诗人小传

腓力白力斯（Philip P.Bliss）可说是美国近代仅次于芬尼克罗斯贝的大诗人。他的一生就像一颗夏夜的流星，在空中一抹而空，虽然极其短暂，却在人的记忆中留下灼热明亮的印象。

白力斯本人除了他的音乐天赋之外，可说是很平凡的人。他自己的身上虽然没有多少伟大惊人的事发生，但他却活在一个伟大的传福音时代中。从一八六○年代起，大西洋两岸的福音职事几乎都挂在慕迪的身上，慕迪本人没有诗歌的恩赐，但他却具慧眼，能发掘出恩赐，并成全恩赐。孙奇是其中最有名的歌唱家，而白力斯则是最有名的圣诗作家；虽然围绕在慕迪身边有许多突出的恩赐，但白力斯仍旧是星光褶熠，而且因着恩赐之间的相互辉映，更显得其辉煌。他的一生就上算在他紧紧地把握住了神所量给他的机会，而将自己投身在当时福音运动的主流中，所以他能在短短的六年事奉中，将他的恩赐发挥得淋漓尽致，并得其所哉。

因此，当你看见他的伟大处时，你会被他的平凡所吸引；可是当你看见他的平凡处时，你又不得不承认他是个伟大的人。他的谱曲虽然比不上柯克派克（W．J．Kirkpatrick）或迈格纳汉（J．McGranaham），却也谱下了不少不朽的曲子，到今天还广被教会唱颂；他的诗歌不像芬尼·克罗斯贝那样才华四溢，却是到处被圣徒所喜爱；他歌唱的技巧不像孙奇（Sankey）那样地动人心弦，但神却用他的声音拯救了千千万万的灵魂。他为我们每一个平凡的人留下了榜样。只要我们全心爱神、事奉神，我们在神手中就必定成为一个祝福教会的器皿。

提及白力斯的一生，我们就不得不先提到他的家庭，因为他的家庭对他一生的影响实在是重大而且深远。

他生于一八三八年七月九日，殁于一八七六年十二月二十九日，一生只有短短的三十八年。好像一朵美丽的花，正当盛开的时候，就忽然凋谢了，引起人们对他无穷的怀念。他出生于宾州的克里菲德（Clearfield）的罗蒙城（Rome），他的父母不仅热诚爱主，并且都热爱音乐。他们是当地卫理公会虔诚的会友，在他们家里处处都可接触到音乐。每一天，他们全家都要聚在一起，用音乐和歌唱来赞美神、敬拜神。这是白力斯后来一生献身于音乐事业的原因和力量。他自己最早期对主的认识，和属灵生命根基的栽培，也都是在这种充满了音乐的环境之下建立的。他自己曾说，这种充满了音乐的赞美和敬拜，使他每一天都活在主里面，每一时刻都接触基督。

他从小就那样喜爱音乐，他父母又不断地鼓励他，很自然地，他就跟着父母一起歌颂赞美神了。他十二岁便进入当地的教会，因为他发育得早，十岁就长得和成人一样高大，神也赐他俊美健壮的体格。他有一个很有趣的故事：有一天他经过一个地方，听见一阵前所未闻的优美琴声，这是他第一次听见钢琴的声音。他的心被这甜美琴音吸引，就静悄悄地走进一间开着房门的屋子，默默倚在门柱旁，聆听这“此曲只应天上有”的音乐。当这位弹琴女孩停止弹奏时，他即走向前去恳求她多弹几曲，（那时他并没有任何其他的企图，只是被那琴声溶化了），那女孩大吃一惊，恐惧的注视着他，然后十分气愤地赶他出去。虽然他羞愧地夺门而出，但是他的心一直被那美妙的琴声所吸引。

他的童年时光大多在一个农庄里渡过，除了读过一所公立学校以外，有时也花时间在一处小小木材贮藏室里看管。一八五○年是他一生中的转捩点——他找到机会向人承认他是基督徒，并受浸归入主的名下。

一八五五年他到宾州东特洛伊（East Troy）学校读书。次年夏天，他进入农场工作，维持生活。因为他的思想反应敏捷，加上学习努力，同年（十八岁）就取得了教师资格，开始在哈思维尔（Hartsville）教书。他得着了好环境，得以正式开始学音乐，而幸运的是他能得着当时颇负盛名的音乐家汤那（J．G．Towner）的指导。一年之后，他就在宾州罗蒙城柏来布利（Wm．B．Bradbury）所主持的一场音乐会上参加演出。这实在是神奇妙的掌握和安排，为白力斯开了一条新路。从这时起，神种在白力斯里面音乐的恩赐，开始茁壮生长。

他在教书的生涯中，邂逅了杨露丝小姐（Miss Lucy Young），并于一八五九年六月一日结婚。杨露丝小姐是一位纯良贤淑的姊妹，和白力斯同工又同心，是他以后在事奉上的好帮手。

他又一连参加了一八六○年七月和八月在Geneses，N．Y，由T．E．Perrins和T．Cook，Bassini等人所组织的音乐演出会。此后，白力斯就专心于音乐教育。从一八六一到一八六三年间，他一面参加音乐会演出，一面在师范学院深造。所有他的老师都激赏这一位学生的天赋和他对乐理的造诣。

他还有一个非常有趣的故事，从这里也可看出白力斯的幽默感。一八六三年，著名的路特博士（Dr．George Root）收到白力斯给他的一封信，这信是一首诗，词句优美，声韵更佳，委婉地说：“谁愿送一枝横笛给这首诗的作者呢？”当时，路特博士正好要找一个灵巧的人替他办事，他觉得白力斯正合条件，于是把他作的曲留下，而寄给他一枝美丽的横笛，并且函邀白力斯前来面谈。白力斯同意作他的代表，到芝加哥各处去开音乐会并召开会议。一面吸引群众对他们的注意，一面从会议讨论中深知群众最欣赏的是哪一种音乐。

那时，白力斯常常作曲，不久，主的呼召明显地临到他，要他在诗歌和音乐上服事主。他所写的诗歌，每一首都非常优美而且充满了能力。

这样，白力斯在路特和凯弟（Cady）的指导下工作了四年。在这四年中，他经常在美国西北部开音乐会和音乐讨论会。一八六九年夏天，他遇见神所重用的仆人慕迪弟兄，他们一见如故，恩赐互惜。慕迪格外鼓励他以诗歌服事主，从此，白力斯就开始在教会诗班中服事了。

后来，他和韦曼（Mr．C．M．Wayman）一同作诗并且唱诗，他们都是热爱主的基督徒，经常一同参加慕迪的事奉工作。惠特少校（Major D．W．Whittle）说，在慕迪的聚会中，他们听见了他们二位的独唱，才深深觉得独唱也能成为事奉得力的兵器。白力斯也常和惠特同工。他们一同在伊利诺州的温尼倍各城（Winnebago），开始了一个主日学会议，惠特请白力斯在会中唱诗，效果非常的好。

有一段时间他在芝加哥第一公理会以音乐服事主。三年后，他觉得该停止这一事奉，就和惠特少校在一起，专唱福音诗歌来传福音，那时他所写的诗歌也成为传福音有效的工具。他的诗歌和独唱都那样容易摸着人的感觉，使人深受感动。他的名声很快就传到当地的每一个角落，成为一个无人不知又有能力的福音使者。

一八七三、七四年之交，慕迪因看见主那样使用白力斯的恩赐，就从苏格兰写了好几封信给他，竭力劝勉并催促白力斯放弃一切事务，专心在福音诗歌上服事主。慕迪也同时写了几封信给惠特，劝勉他们俩人同工，开福音聚会。因为慕迪的鼓励，他们开了两次音乐福音聚会，看看它的结果以及主的引导，第一次聚会在伊利诺州的窝基根（Waukegan），从三月二十四日到二十六日。这次聚会的效果出乎意料的好，是他们一生不能忘记的。惠特少校后来提及那次聚会说：“我们回到芝加哥后，真不知道要怎样感谢赞美神，因祂赐予我们无限的祝福。”白力斯自此以后，就辞去了一切职务，专心服事主。

这段时间，白力斯作曲的才华和歌唱到处被人传扬，他的收入也渐渐增加，不像以前，他和妻子是长期在经济拮据的情况中，为他们的生活辛苦挣扎，一直盼望有一天神恩待他们，使他们能过安定一点，宽裕一点的生活。虽然这个盼望实现了，但是主对他们却有更多的要求和更大的呼召。白力斯心中充满了主的爱，他毫无考虑地答应主的呼召，把他们多年的盼望放下，愿意过那简单朴实的生活，跟随救主的脚踪。惠特少校说：“一直到白力斯临终，我从未听说他心中有一点点后悔的感觉，也没有不情愿的意念，只觉得主的爱是何等伟大、甘甜。”

他和惠特少校两人到各城去开福音聚会、唱诗、传扬福音，特别在伊利诺、威斯康辛、密西根、宾州、肯塔基、田纳西、明尼苏达、密苏里、阿拉巴马、乔治亚……等州，到处都能看见他们传福音、报喜信的佳美脚踪。一八七六年九月，白力斯和太太一起去诺思菲地（Northfield）拜访慕迪。而慕迪是一个最会抓住机会的人，利用他们来访问的机会，让白力斯在一周内到十一个聚会竭力事奉，他的妻子也一直同心服事。

最后我们用很沉重的心情来写白力斯生命末了的一段。白力斯传福音的恩赐和工作正如旭日东升，各处都飘扬他深沉感人的歌声。英国教会也闻名前来邀请，盼望他能去英伦三岛传播救主福音。慕迪一直在背后支持、鼓励，叫他勇往直前。就在英伦邀请函抵达后，他们决定先去芝加哥和慕迪一同事奉，再去英国。那时白力斯正好回到他宾州罗蒙城老家，与他的家人一同欢度圣诞节。慕迪也邀请他在圣诞节后，到慕迪会幕大会中唱诗，但是没有想到慕迪突然收到一封电报，说白力斯和他妻子在赴芝加哥途中，因一件可怕的灾祸，双双到主那里去了！

这真是使人震惊的消息。事情发生的经过是这样的：在一八七六年十二月二十九日，当他们离开罗蒙城赴芝加哥的途中，他们所搭的火车在俄亥俄州的阿叙特伯拉（Ashtabula）撞到桥梁，从六十尺高的桥上坠落下去，整列火车在烈火中焚烧，当时白力斯已经幸运的从车中逃出来，本可免于一死，但他却回去抢救他的妻子，终于与妻子一同葬身在火焰中。

在这事发生之前，白力斯心中好像早就有预感。他在一生中最后一次在芝加哥主持的聚会中对会众说：“我不知道会不会再有机会在这里对你们唱诗，因此我要把握住这一个机会，用我所有的力量，把这首诗歌献给你们。我要让这首诗歌从我生命的最深处唱出来。”这是他一生中所唱最后一首诗歌，也是给人印象最深的诗歌，歌名叫：“我不知何时主来接我去”。

诗歌介绍

从上面的小传里，我们可以发现到白力斯服事主的时间，从他遇见慕迪起到被主接去，一共只有六年。他虽然过去了，但他留下来的诗歌到今天还在被圣徒唱颂，并成为许多罪人蒙恩的催促力。

根据茱利安的圣诗典考，他从一八七○年起共发表了四十九首诗歌，大部分是他自己谱曲的。白力斯写诗的灵感有许多是从慕迪的福音信息中触发来的，所以他的诗中最有名的是呼召人决志归主的福音诗。孙奇在他的“我的一生和福音诗歌的故事”里多次见证说，每当他唱完白力斯所写的诗歌，在慕迪传福音的聚会上发生大功效。

因为他的每一首诗歌的背后都有一个可爱的小故事，我们以下就逐首来介绍他的诗歌。白力斯所有的诗歌只有一个中心——福音，或歌颂福音的内容——耶稣基督，或劝人殷勤传福音，或是劝人抓住时机快信耶稣。

一、哈利路亚！何等救主（Man of Sorrows！What a Name，1875）

（一）神的儿子从天至，竟然称为忧患子，

拯救罪人脱罪死。哈利路亚！何等救主！

（二）祂被人侮被人讥，代替我站罪人地；

赐我生命赐我力，哈利路亚！何等救主！

（三）我们又弱又不好；祂是圣洁的羊羔，

救赎竟然作得到！哈利路亚！何等救主！

（四）祂被举起，我免死；祂说成了，鬼失势；

祂登宝座，给恩赐。哈利路亚！何等救主！

（五）当祂复临遣天使，提接圣徒回家时，

我们还要唱此诗：哈利路亚！何等救主！

这首诗的系年据他的亲密同伴孙奇说，应该是一八七六年。就在他死前不久的几个礼拜，白力斯到密西根的州立监狱去传福音，那天的信息即是“忧患之子”，他就唱起这首诗歌，许多囚犯都受感动而悔改了，因为这首诗的信息正好摸着了他们的心。

孙奇本人陪慕迪在巴黎传福音的时候，他多次唱这首歌，因为歌中反复唱出“哈利路亚”，法国人都听得懂的！所以每当他唱到尾声时，全会场的法国人都和着唱：“哈利路亚！”

“忧患之子”是白力斯所歌颂的中心。

二、我要歌颂我救赎主（I Wil lSing of My Redeemer，1878）

（一）我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；

祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。

（二）我要传述奇妙经过，祂已代赎我罪愆；

慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。

（三）我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能，

胜过罪恶，摧毁阴间，胜过死亡赐永生。

（四）我要歌颂我救赎主，天来妙爱祂赏赐，

使我重生得享天福，与祂同作神后嗣。

（副）歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流，

在十架上担我刑罚，还我罪债使自由。

这首诗歌是白力斯去世后，弟兄在他的手稿中发现的。曲子是迈格纳汉谱的，他是白力斯的后继同工。

三、哈利路亚，祂已复活（Hallelujah I He is Risen，1876）

（一）哈利路亚，“祂已复活！”基督已经高天升！

死亡门闩已经断开，天使欢呼，人响应；

祂已复活，祂已复活，祂今活着作生命。

（二）哈利路亚，祂已复活！作我高举的元首！

赐下圣灵来作见证，将祂一切向我授；

祂已复活，祂已复活，使我称义蒙拯救。

（三）哈利路亚，祂已复活！死亡永远失权势！

基督自己就是复活，要救我们脱离死；

祂已复活，祂已复活，一直活着作恩赐。

这首是他在一八七六年春天所写的，他自己也是第一位唱这首诗的人。那年复活节的下午，他在乔治亚州奥古斯塔（Augusta）的一个广场上，面对着六千群众唱出这首赞美主复活的诗歌。

下面我们要介绍几首他的劝信诗歌。

四、Whosoever Heareth，Shout，Shout the Sount，1870）

（一）无论何人愿意就可得救恩，

这是天上来的佳音给罪人，

赶快将这消息向万人宣陈，

无论何人都可来。

（二）无论何人想来不必稍迟延，

恩门已经大开，进者可随便，

耶稣真是救主，祂已发恩言，

无论何人都可来。

（三）无论何人愿意就可得永生，

无论何人愿意，这话语有徵，

无论何人愿意，这应许无更，

无论何人都可来。

（副）无论什么人，无论什么人，

这是慈爱天父唤浪子回家，

无论老幼男女都不必代价，

无论什么人可来。

这首诗歌是他被主复兴之后不久做的。熟悉慕迪生平的人都知道，慕迪本人被主兴起以后，他起初还不明白神的大爱是救恩的中心信息，甚至以为神向罪人的膀臂有长有短的。直到第一次从英国传道回来以后，有一天一位弟兄，名叫慕尔豪斯（Henry Moorehouse），从英国来到芝加哥，主动要求慕迪把福音讲台让给他，因为主的灵这样催促他。慕迪跟他不过泛泛之交，但看他的确是主打发来的，也不能拒绝他，于是就把讲台让给他，看他怎么讲。

这位不速之客从一八六九年底讲到翌年年初，共讲了七堂，题目不变一一约翰福音三章十六节，“神爱世人”。他的信息把慕迪折服了，因为从聚会开始，听的人愈来愈多，超过慕迪原有的听众，而且他的福音信息震动人心。慕迪自己说，从那次以后，他自己传福音的路也转变了，总是以神的爱为中心，这也是慕迪日后成为救恩号手的秘诀。

在那次聚会里面，白力斯本人也留下了深刻的印象——“叫一切信祂的，都得永生。”的“一切”这一个词吸住他了，他当时就写下了这一首名诗。

五、几乎要听劝（Almost Persuaded Now to Believe，1871）

（一）“几乎要听劝”，弃绝罪途；

“几乎要听劝”，相信耶稣；

有人却在自语：“圣灵，目前请去！

等有更好机遇，我再求祢。”

（二）“几乎要听劝”，切勿离开！

“几乎要听劝”，火速前来！

亲友代你祈祷，天使望你趁早，

耶稣等你求告，迷人来吧！

（三）“几乎要听劝”，还误机会！

“几乎要听劝”，难免定罪！

“几乎”甚为不妥，“几乎”铸成大错，

“几乎”终于相左，“几乎”……犹亡！

（四）请你就听劝，耶稣奇妙，

请你就听劝，宝血有效；

祂赦一切的罪，祂洗所有污秽，

这是难得机会，请开心门！

（五）你今当听劝，切莫硬心！

你今当听劝，耶稣真近！

祂仍向你召呼，你该对祂降服，

喜乐难以尽述，你今信祂！

有一次白力斯参加一处聚会，讲员是伯朗德矩牧师（Rev．Brundage）。他整篇信息的末了是这样的一句话：“受感动几乎要听劝的，就是几乎要得救的；但是几乎得救而差一步的，也是完全失丧的！”白力斯听了以后很受感动，就写下了这一首诗用来帮助那些挣扎要信的人。

这首诗歌后来成为主所重用的歌，不知道帮助了多少灵魂决志来归耶稣。孙奇时常在慕迪传完信息、呼召人之前唱这首诗歌。有一次在伦敦的福音聚会中，听众有一万五千人，当时的首相格拉斯敦弟兄也在座。慕迪传完信息后，要求会众低头默想，并请孙奇唱这首诗。孙奇说：“这么多的灵魂正在做决定要不要信耶稣，死亡的空气突然笼罩下来，但这歌声一出去，死亡就一扫而空了！”

六、Down Life’s Dark Vale We Wander，1873

（一）人生幽谷信步移，直到主来；

儆醒、等候、一心迎主的再来。

（二）挑旺我的夜半灯，候新郎来；

我魂发出大欢声，迎祂再来。

（三）不再心酸，泪痕干，当主再来；

无限平安，喜乐满，当主回来。

（四）犹疑、恐惧一扫空，因主再来；

祂的面光驱消沉，当主回来。

（五）祂知天路大可畏，祂要快来；

祂知天客已疲惫，祂必快来。

（六）祂知何等忧伤逼，因此祂来；

噢，何膀臂，我安息，当祂再来。

（副）带给所爱喜乐满，当主再来；

赢得赞美响彻天，当主同来。

永远春天何美艳，主所带来；

永世荣耀何浩瀚，与主同来。

有一天，他的两位朋友因听人说，耶稣快要再来，他们就信主了。白力斯知道这个见证以后，就一直想主的再来是何等可畏的事啊！当他下楼梯的时候，这首诗的第一句就突然进来了——“人生幽谷信步移”，他顺着灵感便写成这首诗。

主的再来，死亡，都是他传福音的题目。

七、I Know Not the Hour When My Lord Will Come，1874

（一）我不知何时主来接我去，

与祂一同回到可爱天居；

我却知祂同在照亮所有黑域，

那是我特享的荣耀！

（二）我不知天使所唱的歌名，

也不知金琴争鸣的曲名；

我却知“耶稣我王”只有一欢声，

那是我着迷的音乐！

（三）我不知美丽灵宫的样式，

也不知我所赢得新名字；

我却知在彼救主与我永磨厮，

那是永不衰残的天！

当时有本书叫做“天门并不敞开”（The Gates Ajar）很破坏神儿女的信心，白力斯有感要写一首诗歌，以强调圣经的真理。两年之后，他在车祸中丧生，孙奇在追思会上看到他们留下来的两个小孩，一个两岁，一个四岁，倍感心酸。没有想到，生者反而因为死者的歌受了安慰。当时，孙奇在会中就独唱了这一首歌，并说：“我们亲爱的弟兄从前不知道的，如今知道了，他得着了主的冠冕。”

八、Brightly Beams our Father’s Mercy，1874

（一）天父发出慈怜恩光，如灯塔光垂天照，

在地门徒受命发光，沿着岸边照暗礁。

（二）世界沉在黑夜罪海，哀号声如浪汹涌，

千万浮沉，迫切等待，巴望得见水道明。

（三）收拾残灯，剔亮灯芯，放光照明暗中人，

救拔他们出离深水，正是你尊贵责任。

（副）你的光当照在人前，越过苦海穿波浪，

世人陷溺罪恶海中，等你救起，快前往。

这首诗的灵感是从慕迪的讲道中来的。他说，在一个漆黑的暴风雨夜，怒海翻腾，有一条船驶向港口，灯塔的方向灯是亮的，但是照明海面上暗礁的灯已经熄灭了，后来这条船仍旧逃不过厄运，而撞上暗礁，被怒涛吞灭了。慕迪说，主所负责的方向灯是不会灭的，但这不够，必须我们所负责的照明水道的灯也亮了，才能引人归主。因此，你们的光当照在人前！

白力斯所写的诗歌中，还有两首是讲到福音的争战的。

九、Lo！My Comrades，See the Signal Waving in the Sky，1871

（一）看哪！战士，得胜旗帜晴空正招展，

我们帮助从天而至，胜利已在望。

（二）万军之主赫然前往，针对撒但击；

四围仇敌纷纷踉跄，张狂已消逸。

（三）又见飞舞荣耀旌旗，号声又吹起；

奉元帅命，所向披靡，胜过众仇敌。

（四）虽然争战持久凶猛，但是帮助近；

至高先锋正在前行，战士大欢喜。

（副）“守住堡垒，我已行动”！耶稣正督促；

向天挥动信心回应：“靠恩得坚固”。

这首诗的灵感来自惠特少校。白力斯一被主复兴以后，就和惠特少校一起同工，他也是一位诗人，他所写的诗有三首是圣徒没有不会唱的一一“惟知道我所信的是谁”、“恩雨降恩雨”及“时时刻刻”。惠特弟兄在美国南北战争中是北军的军官，在一次重要的战役中，他奉命死守一处堡垒。那次战役中北军大胜，其原因就是因为他的部队守住了堡垒，奋战到底，而他本人却受了重伤。等他痊愈时，南北战争已经结束了，但北军仍旧颁升他荣誉少校军阶，所以人都称呼他作“少校”，他自己也以这个称号为荣。慕迪弟兄就是在南北战争时被主兴起的，那时人人自危，都迫切要得着救恩。战争结束以后，另一场属灵的福音争战掀起了，惠特少校痊愈之后，马上就投入这一场争战，白力斯也是这个时候“参战”的。

当惠特少校将他的经历讲给白力斯听了以后，他的心大受感动，觉得神的国更需要战士，向主至死忠诚，就写下了这一首诗。

十、Only an Armour-Bearer，1873

（一）只愿执兵器站住，傲视敌溃，

等候王的命令，紧紧跟随；

王的一声令下，一往直前，

忠诚事奉我元帅，站祂身边。

（二）只愿执兵器上阵，滚滚黄沙，

救恩盔、话语剑、信心盾甲；

屏息等待冲锋，杀声响起，

“主啊！我正在这里，请差我去！”

（三）只愿执兵器争战，或可夺取，

光明夺目冠冕，不朽荣誉；

在地沙场我若舍己尽忠，

在天国度大阅兵，荣上加荣。

（副）听哪！杀伐声中冲锋号角，

看哪！多少畏惧者后退仆倒；

但是元帅有我，胜利仍得，

虽然我只是个执兵器者。

白力斯是个最会捕捉灵感的人，他的灵感除了从别人那里得来的以外，他还时常在自己的读经中得着灵感，这首就是其中之一。

这首诗是根据撒母耳记上第十四章而写的。白力斯说，他发现当时以色列全地除了扫罗和约拿单外，没有人带兵器。那次和非利士人的争战之所以能得胜，白力斯说，不仅在乎约拿单的信心，也在乎那一个“拿兵器的”能紧紧跟随他的主人。因此，白力斯就向主祷告说：“我愿做祢的执兵器者，叫祢争战无往不利！”这首诗是他当时写下的争战祷告诗。

白力斯还写了许多经文灵感诗，下面一首也是很有名的：

十一、Look to Jesus，Weary One

（一）仰望耶稣，将亡人，望就活！望就活！

仰望救主已舍身，望就活！

看那木上被举着，望就活！望就活！

听祂在说：“仰望我！望就活！”

（二）你虽邪恶又污秽，望就活！望就活！

如望，就必脱众罪，望就活！

久受撒但的捆绑，望就活！望就活！

一望，就必得释放，望就活！

（三）你虽流荡已久远，望就活！望就活！

却莫硬心在今天，望就活！

救主巴望你回转，望就活！望就活！

为何忍心仍迟延？望就活！

（副）看哪！救主举木上，仰望救主医死伤；

望就活了！何必亡？望就活！

这首诗是根据摩西在旷野举蛇的故事——“一望这铜蛇，就活了。”因此他说：“望就活！”

下面我们还要介绍几首白力斯所写关于追求主方面的诗歌：

十二、主，使我更爱祢（More Holiness Give Me，1873）

（一）主，使我更爱祢，和祢更亲密，

为祢名更热心，向祢话更信，

对祢忧更关心，因祢苦更贫，

更觉得祢看顾，更完全顺服。

（二）主！使我更得胜，向祢更忠诚，

在祢手更有用，对祢仇更勇，

受苦更为忍耐，犯罪更悲哀，

更喜乐任怨劳，更完全倚靠。

（三）主！使我更属天，更常见祢面，

更脱凡俗生涯，更想慕回家，

更愿意处卑微，更被祢破碎，

更为不顾自己，凡事更像祢。

（副）求主天天扶持我，给我力量保守我，

使我一生走窄路，使主心满意足。

这首诗的标题是“我的祷告”，是在他完全辞去世界中的工作、全时间服事主的时候写的，约是一八七三年底。结果，这首诗不但是他自己的祷告诗，也成了慕迪最喜爱的诗之一。当时，慕迪在苏格兰，因为看见白力斯的恩赐正是主工作上的需要，他就写信催促白力斯出来事奉主。慕迪大概不会想到他不但催促出来一个人，他还催促出来一首名诗呢！

十三、多又多（More and More）

（一）你曾觉得父爱心？不只这么一点；

你曾尝到祂怜悯？不只这么一点。

父的慈爰何等大，不只这么一点；

平白赐给无代价，不只这么一点。

（二）你曾觉得主亲近？不只这么一点；

祂的同在乐你心？不只这么一点；

主的恩典何等大，不只这么一点；

平白赐给无代价，不只这么一点。

（三）你觉圣灵的能力？不只这么一点；

犹如甘雨临及你？不只这么一点；

圣灵能力何等大，不只这么一点；

平白赐给无代价，不只这么一点。

（副）多又多，多又多，不只这么一点，

神的大爱难尽说，不只这么一点。

这首诗也是从慕迪的讲道中得来的。他说，有一位传道人很有智慧，在他的教会里，有人捐了一大笔财产要给会中贫苦的弟兄们用，而他受托来分这些钱财。他想，这些穷人一下子收到这么多的钱一定会任意挥霍光的，反而会不爱惜钱财的；所以，他就隔一段时间，分给他们一些，而且每次总是会提醒他们：“这些是有人给你们的，好好地用吧！但不只这么一点，还有更多的要给你们！”

白力斯就捕捉住这一点的灵感，写成这首平易的佳作，来说明基督给我们救恩的丰富。

十四、Wonderful Words of Life，1874

（一）圣经都是真神言语，证明耶稣基督

道成肉身被钉十架，流血洗我罪污。

（二）真神应许尽在圣经，备及今世来生，

是我产业、成我诗歌、为我暗处明灯。

（三）我愿天天查考圣经，昼夜思想遵行，

真理圣灵开导我心，使我识主更真。

（副）生命之道极奇；我会笃信不疑，

美哉主道，奇哉主道，生命之道极奇；

美哉主道，奇哉主道，生命之道极奇。

这首诗也是白力斯的作品中常被人唱颂的。

白力斯所写的诗，我们就介绍到这里。因为他本来是作曲家，他不但为自己所写的诗谱曲，他也为别人的作品谱曲；而且很有趣的，他最成功的曲子都是为别人谱的。他为人谱曲的时候，非常进入他们诗中的感觉，因此，这些曲子配上歌词唱起来就像是在天上配成双似的。其中最有名的如下：

一、为祢我舍生命（I Gave My Life for Thee）

二、哦，我魂，可无恐（It is Well with My Soul）

三、我用眼睛引导你（I Will Guide Thee with Mine Eye）

四、耶稣竟然爱我（Jesus Loves Even Me，1870）

（一）我真欢乐因为天上父神，

在祂话中明说祂爱世人；

圣经所载奇妙之事甚多，

其最甜者就是耶稣爱我。

（二）我虽忘祂，一直流荡远离，

祂仍爱我，无论流荡何地；

祂来寻我，直到将我寻着，

并且带回，因为耶稣爱我。

（三）等进荣耀亲眼看见我王，

若有诗歌是我口舌爱唱，

那就必是我所永要唱说：

“何等奇妙之事，耶稣爱我！

（副）我真欢乐，因耶稣爱我！

耶稣爱我，耶稣爱我；

我真欢乐，因耶稣爱我！

耶稣竟然爱我！

五、前途如何我不知（I Know Not What Awaits Me）

（一）前途如何我不知，神将我眼遮蔽；

在我向前每步路上，都有新的境地；

祂所赐的每一喜乐，也都令人惊奇。

（二）眼前一步我看见，已够应付需要；

属地幻想若肯去掉，天光就必照耀；

静中也必甜然听见：“你要将我信靠。”

（三）哦，那有福的“无智”、“不知”真是福气！

祂用右手将我握住，不肯让我稍离，

并使我的受惊心魂，在祂爱中安息。

（四）如此不知而向前，能知，我也不愿；

宁愿暗中与神同行，不愿光中孤单；

宁愿凭信与神同行，不愿凭着眼见。

（副）我愿跟随祂带领，对祂完全信靠；

随时随在安然唱道：“祂知道，祂知道。”

随时随在安然唱道：“祂知道，祂知道。”

上面这首曲子也是他一生最后谱的曲子。当车祸发生后，他的皮夹却安然无恙，被人送到芝加哥的同工那里。孙奇打开夹子以后，发现还有一份白力斯才修缮完成的诗稿，诗是布锐德写的，但经过他的润笔，曲子则是他谱上的，这首诗必定是他自己最珍爱的。诗人就像一片白云悄悄地飘去了，未曾留下一点踪迹，或许，这首诗就是他所留下最后的鸿爪吧！