库新 William Orcutt Cushing (1823-1902)

诗人小传

有一次一位弟兄问我说：“我发现‘诗人与诗歌’的文字，已经落入一种固定的模式了！”笔者很惊讶地问他：“真的吗？什么模式呢？”“你们所举的诗人，他们的经历都是这样的：诗人遇见一个极大的难处，经历了很多的忧苦，直到有一天，他与主相遇了，然后就写出一首诗来……”笔者这才松了一口气。对于这个问题，我只能说，这不是一个模式，而是一个属灵的律、神所定规的律。这个律不仅明载在圣经上，也印证在许多圣徒的身上，我们在此所举的诗人，不过是千万中的抽样而已。为什么他们在忧患中压榨出来的诗句，能被众圣徒所喜爱呢？我们说“喜爱”毋宁说一种“共鸣”！共鸣于神永世不移的“律”。

一八七○年可能是库新一生中最痛苦的一年！这一年，他四十七岁，正值他在主的福音工场上服事最积极、最兴旺的一年。可是，他不知道为什么神突然拿去他的嗓门，他不能再在讲台上为神做出口了。在神的手中，他似乎变成一个无用的废物了。可是那一股爱主的热火仍旧焚烧在他的心中，那一个传信息的负担也仍旧压在他的心头。“主啊！为什么！为什么祢要这样地剥夺我呢？如果祢要剥夺我，就干脆通通都剥夺去算了。可是，祢却把热火和负担仍旧给我留下，这是为什么呢？”库新的心情十分沮丧、下沉，但他仍旧在主面前寻求，为什么？

诗人库新弟兄出生于一八二三年年底的那一天，出生地是美国麻省的欣海（Hingham，Massachusetts），关于他的早年经历，我们不太知悉，但我们知道他“生而逢辰”，当时正是美国南北战争的前夕；南北战争以后，也就是他进入服事的年代，正是主的福音在美国最兴旺的时期。

库新受完教育后，便蒙召进入主的工场中全时间事奉主，在纽约市的一处教会中牧养神的儿女。关于他早年服事的情形，我们也知之不详，但从他早年所写的一首诗里，我们可以发现他是一个非常天真的人。这首诗的诗题叫“珍宝”（Jewels），灵感取自玛拉基书三章十七节，和合本是这样译的：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”但另有一种英译本的译法这样译的：“当我收取我的珍珠时，我要珍惜它们。”这是一首写给儿童的诗歌，却被许多通用诗本采入。库新有牧者心肠，他何等爱惜每一位属神的儿女。这首诗的中译取自“万民颂扬”：

（一）主必回来，不久回来，要收聚祂珍宝；

凡主珍宝，美妙珍宝，主心所爱好。

（二）主必回来，回来携带一切心爱珍宝；

明净珍宝，玲珑珍宝，主心所爱好。

（三）爱主孩童，年纪虽小，都为耶稣珍宝；

与主亲近，听主声音，主心所爱好。

（副）救主珍宝亮晶晶，如同天上众星星；

镶在主的冠冕上，显明主光荣。

诗人写这首诗的时候，年二十三岁，大概他才开始服事，这首诗也是他所写的第一首圣诗。

库新一生一共写了约有三百多首圣诗，但几乎都是在他受到沉痛打击之后写的。艾幕林弟兄（E．K．Emurian），一位为他作过简传的圣诗学者说：“很可能写诗的恩赐早已藏在他里面，但需要厉害的打击才得以把它发掘出来，叫诗人自己和教会看见有这么一个宝贝呢！”

诗人可能并不知自己有什么写诗的恩赐，然而恩赐的主知道！一八七○年，是主在他身上雕琢的一年，也是库新最痛苦的一年，主剥夺了他讲道的声带，却赐给一把天上的金琴。他当时并不知道，仍旧问主：“为什么？”主没有回答他，只是在他挣扎中对他说：“将你自己再一次全然奉献给我！用不用你是我的事，有没有恩赐也是我的事，你先把你自己全然奉献给我！”诗人一生在讲台上不知道讲过多少次诗篇二十三篇，可是这一天，他自己真地“行经死荫的幽谷”，但他也得着主的话说：“我必与你同在！”因此，他就顺服主，将自己再一次奉献给主，仍然愿意跟随主。八年以后，这次顺服的经历变成了他一首名诗的灵感，这首诗是库新的自传诗，后来他说：“当时，我是带着祷告的心写的，盼望以后有人唱这首诗受感动，愿将自己全然献给主，一生跟随祂。”

跟随，跟随（Follow On，1878）

（一）我今愿跟随耶稣，不论走何路：

或是平坦大路，或是崎岖窄途；

既有救主亲自相辅，我就不踌躇，

一路跟随耶稣，直到进天府。

（二）我今愿跟随耶稣，不论在何处：

或在明媚乐土，或在死荫幽谷；

既有救主亲自照护，我就不感苦，

处处跟随耶稣，直到末一步。

（三）我今愿跟随耶稣，不论时何如：

或是阳光满目，或是黑云密布；

既有救主亲自部署，我就无所顾，

时时跟随耶稣，一直到天府。

（副）跟随！跟随！我愿跟随耶稣！

不论我往何处，我必跟随主！

跟随！跟随！我愿跟随耶稣！

不论领我何处，我必跟随主！

这首诗的调子是当代最负盛名的圣乐作曲家·罗瑞弟兄（Robert Lowry，1826-1899），在成诗两年后才谱上的。罗瑞有天读到这首诗和库新的见证时，大受感动，便主动为他的诗配谱。谱一配成后，这首诗便不胫而走，传颂在神儿女之中。神也听了库新的祷告，叫这首诗成为多人的帮助，激励人奉献给主，并且跟主往前！库新本人也承认说，这首诗的成名泰半要归功于罗瑞的谱曲。

当库新在极大的痛苦中，将自己再一次奉献给主，答应主的呼召，走一条他完全不知的道路时，他向神有一个祷告：“主啊！祢既然还召我服事祢，有分于祢的荣耀，我求总要让我在祢身上，做一点什么来荣耀祢。”库新当时茫无所知，他能做什么在主身上呢？

渐渐地，他明白了，神赐给他一把金琴，要他抒发内心深处所经历的神的大爱、和神隐密处的安稳。虽然当神来拨弄他的心弦时，是那么痛苦！库新从前是用口传讲神的话语，如今，他的境界提升了，他用心来传颂神的奥秘。在人生的幽谷里，他跟随主往前走，神引领他走入古诗人大卫的境界中；当他心中发昏的时候，他就来到比他更高的磐石那里，住在至高者的隐密处，全能者的荫下！因此，当你唱库新的诗时，你会发现他是在四围忧苦之中述说另一个属神世界的宽广。在近代诗人中，就诗境而言，他的作品并不亚于克罗丝贝（F．J．Crosby）的。

一八七六年，他在纽约州的摩拉维亚（Moravia，N．Y．）写下了他最有名的诗“藏身主里”（Hiding in Thee）。这首诗是应孙奇（Ira Sankey）之邀而作的。当时有人这么说，慕迪讲道、孙奇用诗歌，不知驱动了几百万人进入神的国度！而他们俩人没有一个有写诗的恩赐，所以一发掘到有写诗恩赐的人，总是抓住不放。

对于这首诗，库新自己说：“我必须说一句话，这首诗是以多少的眼泪、多少内心挣扎、多少魂里呼喊写成的，但这些都不足为外人道。”经文灵感出自诗篇六十一篇，曲子则是孙奇谱的。

藏身主里（Hiding in Thee，1876）

（一）在忧伤、痛苦、危险四围之时，

我要飞至更高磐石得安息；

虽然常跌倒、软弱，我仍属祢，

祢是“永久磐石”，我藏身主里。

（二）有时历平顺，有时孤单难忍，

有时遭试炼如波浪猛冲击，

人生的风波如海涛涌不息，

祢是“永久磐石”，我藏身主里。

（三）有时遇仇敌压迫，竭尽全力，

我立磐石上，胜过四面仇敌；

我心得安稳，虽有风雨袭击，

祢是“永久磐石”，我藏身主里。

（副）藏身主里，藏身主里，

祢是‘永久磐石”，我藏身主里。

“藏身主里”可说是库新最早的一首名作，住在主里乃是他一生经历的强点，这方面的诗歌也是他诗中的杰作。他另一首晚期的名作也是这方面的诗歌：

在祂翼下（Under His Wings，1896）

（一）在祂翼下，平安稳妥我居住，

不管夜色多深，且有风雨；

但我能信靠，我知祂必眷顾，

因祂已救我，我是祂儿女。

（二）在祂翼下，我能躲过我忧伤，

我心满足，我能在此安歇；

世上并无膏油可治我病创，

在此我得祝福，我得慰藉。

（三）在祂翼下，何等宝贵的享受！

一生在此，直到试炼过去；

有主保护荫庇，无何再添愁，

安息于主，我是永远无虞。

（副）在祂翼下，在祂翼下，谁能使我离祂爱！

在祂翼下，这是我的家，我必与主永同在。

这首诗歌的调子也是出自孙奇之手，灵感则来自诗篇十七篇八节：“将我隐藏在祢翅膀的荫下。”以及九十一篇四节：“祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。”诗人写这首诗时，已经七十三岁了。自从他一八七○年属灵生命发生转机以来，也有二十六年了。这些年来，神在他身上一直有一个工作，就是催促他住在至高者的隐密处。在起头时，他并不明白有什么地方使痛苦的他可以藏身，但在四围忧伤痛苦催逼之下，他只有一途：“飞至更高磐石”。从那次初度经历“藏身永久磐石里”的甘美起，他就学习住在主大能的翼下。所以就灵程而言，这首“在祂翼下”要比“藏身主里”更深了。

最后，我们再介绍他的一首福音圣诗。有一天，他听到他的好友卢特（G．F．Root）所写的一首歌曲，调子非常好听；他听了以后，那调子一直萦绕在他的耳际不去。很可惜，卢特弟兄所填的词并不是为着圣徒用的，库新想，如果能为这首曲子另填新词就好了。马上，路加福音十五章浪子回头的故事就亮在他眼前，而且第一句诗句“天庭钟声齐鸣”也闪入他的思泉中：

天庭钟声齐鸣（Ring the Bells of Heaven）

（一）天庭钟声齐鸣，因有大欢腾：

飘泊儿女今从野地归，

看哪！慈父迫切在路中相迎，

欢拥倦归浪子，喜流泪。

（二）天庭钟声齐鸣，因有大安慰：

迷途儿女今与父和好，

不再奔走罪途，已被父救回，

重生成为赎回的珍宝！

（三）天庭钟声齐鸣，因有大筵席：

天使，将此凯歌高声颂，

唱这喜乐福音到宇宙四极！

有一宝贵灵魂今新生。

（副）荣耀，荣耀，天使高声唱，

荣耀、荣耀，天上金琴响，

蒙赎儿女成军，声势如浪涌，

穹苍间奏出禧年歌咏。

库新一直活到七十九岁，才离世与主永远同在。他的声带虽然早已喑哑，但是他的诗歌至今仍然在众圣徒传颂不已呢！不过，我们相信最叫他的心得安慰的，还不是主给他开了另一道宽大有功效的服事之门，乃是引领他发现那一个灵里的隐密处，而一生住在其中。如此，他所遭遇的困厄，或在身内、或在身外，又有何妨呢！