雷莉亚 Lelia Naylor Morris (1862-1929)

诗人小传

和克罗丝贝一样，雷莉亚开始写圣诗的时候，已步入中年，一旦动笔以后，主的恩赐就不断地加给她们，她们开始得虽晚，诗龄却都很长，作品丰富，杰作也很多。

雷莉亚的诗龄有三十七年之久，她所写的圣诗超过一千首。她的一位密友有一次私下问她说：“你写了这么多的诗句，谱过这么多的曲子，怎么从来没有重复或相近的呢？”诗人回答说：“噢，万一我觉得有重复的可能，我会跑去问问威尔，他的记性好极了，一听就会告诉我到底是不是重复的！”威尔是莫理斯四个儿女中的老二。

雷莉亚是约翰·内乐的三女，一八六二年出生在美国俄亥俄州摩根郡的小村落宾夕维尔（Pennsville，Morgan Co．Ohio）。南北战争结束后，她父亲老内乐解甲归田时，她已经四岁了。老内乐马上就把家迁到同一州的马尔他（Malta），他们家所参加的教会在麦康乃斯维尔（Mc-Connelsville），和他们家只隔一道河。这可爱的小地方是雷莉亚一生的世界：生长于斯、受教育于斯、结婚于斯……终老于斯，然而你唱她的诗时，会发觉她的世界乃是耶稣，何其广大！

迁居马尔他没有几年，老内乐便过世了，留下七个幼小的孩童给她的妻子奥莉维亚（Olivia）。生活重担骤然之间压在一个弱女子的身上，她们生活的清苦可想而知！雷莉亚后来回忆她的童年说：“我的童年并非无忧无虑，为着生活，永远有做不完的工作要做，每一分钱都花很紧！”生活虽然清苦，她的教育却没有被耽误掉；学校的老师很快地就发现到这个女孩聪颖伶俐，不论是课业还是活动，她都很有机智，又很风趣。她家的邻居发现雷莉亚在音乐方面的天赋似乎不寻常，就特许她到自己家中练琴，大约十三岁的时候，她就已经在教会中司小风琴，成为诗班中的一员。

她的父亲虽然这么早就撇下他们而去，天父却并不撇下他们。她的母亲非常注意儿女们的属灵情形，常常带他们去教堂聚会，并且以圣经的原则来管教她们。当雷莉亚十岁时，耶稣就进入她的心中，使她经历重生。她说：“我觉得我需要一位救主，曾有多次我走到教堂前面跪下祷告神，直到有一天，一位弟兄过来按手在我头上对我说：‘嗨！主就在这里，祂已经赦免你的罪了！’那天，我的心开始转向主，我也将我的心交给主！”

雷莉亚得救的经历非常清楚，在她中年以后写过一首诗——“我知神应许是真”（I Know God’S Promise Is True），这首诗可称为她的得救诗，永远生命开始扎根在她心中，歌词记载在下面。

（一）因神极爱世上罪人，赐下祂独生子，

叫一切相信祂的人，得永生免永死。

（二）前我流浪偏离正路，做了罪的奴仆，

直到神的应许来到，像音乐入耳鼓。

（三）永远生命现在开始，充满我的心灵，

我要永远歌颂赞美，因主已救我命。

（副）是真，实在是真，……神奇妙的应许是真；

因我曾信靠尝试经历过，故我知神应许是真。

“蒙宣道书局慨允，自青年圣歌转载”

雷莉亚在家中是个很乖巧的女孩，她帮助母亲在麦康乃斯维尔镇上的河边，经营一家女帽店。要织、要编、要钩、要缝，她做女红的手上工夫绝不亚于在琴键上的快捷。这样一位殷勤可人的姑娘在镇上做女红，那一件“必然发生”的事当然逃不掉，十九岁的那年，她和镇上一家望族青年，也是主里的好弟兄——莫理斯（Charles H．Morris）相恋，坠入了爱河，不久就在镇上结婚了。

他们的婚姻生活非常美满，夫妇俩人在教会中的服事很积极、很火热。他们所在的美以美会格外注重追求神的圣洁，在当时叫“圣洁运动”（Holiness Movement）。从十八世纪的卫斯理就开始，一直延伸到本世纪。美以美会（Methodists）的神学认为“人一次得救了，并非永远得救”，所以要不断地追求主。姑且不论这种神学说法的对错，（这是基督教内争辩不休的论题），它的结果倒是催促人要竭力追求主。因此，从美以美会里出了不少圣洁的人，有神的能力为他们作见证。

诗人雷莉亚就在这种气氛下清心追求主，她的新生命不断地在长大，原来孕藏在她里面的圣诗恩赐，也渐渐随她生命光景的成熟，而显出来。一八九二年，她三十岁，去马里兰州山湖园参加夏令会，那是蒙神大怜悯而得着属灵生命转机的机会；因着这次的机会，主也开了另一道门，叫她发现她自己的写诗恩赐！她在夏令会上将自己更全心地奉献给主，事奉主和祂的教会。她后来回忆那次有福的经历说：“我竭力尊崇圣灵，祂若在我身上居首位，我的生活就要流露出主的喜乐。”夏令会后，她回到家中，奇妙的事就发生了。有一天当她在母亲的店中踩缝衣机的时候，突然间，从她心中涌出一些很简单诗句，她就顺口哼出，调子也是她自己配的，她觉得很奇妙，就走到钢琴旁边，把这些诗句再弹一遍，并且写下来。她的母亲听了，就鼓励她继续写下去，提醒她，这些歌是出自圣灵感动的。雷莉亚就一首接一首地创作下去，教会里的诗班指挥也鼓励她，要她把自己的佳作拿去给山湖园教会的吉耳摩尔（Dr．H．L．Gilmour）鉴赏，（因为他是圣乐专家）。在母亲和弟兄们的鼓励之下，她第一首公开作品“述也述不清”（I Can’t Tell It All）发表了，往后的三十七年之间，约有一千多首的圣诗及配曲从她的灵泉里涌出。

一八九八年，她得着灵感写下了她的第一首名诗“亲近，更亲近”（Nearer，Still Nearer），在与主交通方面的诗中，属上乘作品。圣诗学者艾慕林（E．K．Emurian）将之与名诗如“我愿爱祢更深”（More Love to Thee）、“我以信心仰望”（My Faith Looks Up to Thee）等同列。

亲近，更亲近（Nearer，Still Nearer，1898）

（一）亲近，更亲近，近主心怀！

亲爱之救主，引我近前来；

只手护持我，靠祢胸前，

如在稳静港，掩蔽我平安（末行重复）

（二）亲近，更亲近，我有何能，

有何堪奉献，而承主恩情？

惟携我忧伤痛悔心灵，

求主以宝血完全洗涤净。

（三）亲近，更亲近，我惟属主，

罪恶与愚行甘心全脱除；

撇下罪中乐、骄傲、炫夸，

惟要得救主，夸主十字架。

（四）亲近，更亲近，终生亲近，

直到荣耀里，我锚已抛稳；

亲近，更亲近，永远亲近，

无论到何时，与主还相亲。

诗人雷莉亚的恩赐真叫人羡慕，不但能写诗，而且会谱曲。她谱的曲子没有一首不好听的，而她从来没有受过正规作曲的教育，和声也是她自己配的，她所配妥的乐谱在付梓以前，从没有一个专家敢更动一个音符呢！

雷莉亚的诗歌是她生活中经历主的结晶，身为四个孩子的母亲，够她忙的了，她仍旧在生活中跟随主，诗歌不过是她从主实际有所得着时，而有的发表而已。

同年夏天，她又去山湖园教会访问，那一个主日的信息是由另一位客人贝克弟兄（L．H．Baker）来传讲。那天他讲“悔改”，信息的力量震人心弦，到末了，他发出呼召，要受圣灵感动的人到前面去接受主。当即有一位看来很有教养的妇人起身到前面去，雷莉亚直觉到这妇人里头与神之间有挣扎，似乎正在犹疑。结果她也静静地起身跪在妇人身旁，抱住她、柔声说：“现在不要再怀疑！”吉耳摩尔博士听见了，也侧身过来说：“现在不要再推辞！”布道家贝克弟兄听见了也赶上来对妇人说：“现在将心门敞开！”接着她又加了一句话：“让耶稣进入你心怀！”就在那位妇人决志接受主的瞬间，诗人雷莉亚最常被人使用的福音诗歌的副歌就产生了。在那次一连串的特会还没有结束之前，她已写完了四节歌词并谱完曲。

有人爱将这首决志用的福音诗歌和英国伊利奥特姊妹（Charlotte Elliott）的名作“照我本相”（Just as I Am）媲美。后者所强调的是“人”——不是别人，就是自己；前者所强调的“时间”——不是以后，而是现在！

让耶稣来进入你心（Let Jesus Come into Your Heart）：

（一）你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣来进入你心；

你若渴慕得着新的人生，让耶稣来进入你心。

（二）若觉恶性自己不能治服，让耶稣来进入你心；

若感虚空世界不能满足，让耶稣来进入你心。

（三）若要黑暗变成无上光明，让耶稣来进入你心；

若要病痛转为永久康宁，让耶稣来进入你心。

（四）若要心中充满快乐欢喜，让耶稣来进入你心；

若要全人进入平静安息，让耶稣来进入你心。

（副）现在，将疑惑抛弃；现在，将救主投倚；

现在，将心门开启，让耶稣来进入你心。

热心传福音和殷勤追求主是循理宗的两大特色，这两个特色无形中也成了诗人雷莉亚诗歌的主题。热心传福音不过是她追求主很自然的流露而已，她传福音乃是传“耶稣基督为主”。耶稣于她，好比一位活在身旁的至友，她的福音诗歌不叫你感觉她在传什么，而是向你倾诉、向你介绍这样一位可爱的朋友罢了。下面的一首，是这方面诗歌的杰作：

加利利陌生人（The Stranger of Galilee）

（一）仿佛当年在加利利海滨，眼望面前波光鳞鳞；

我见岸上群众簇拥如云，争看加利利陌生人。

我见祂怎样医妤瞎眼者，即刻叫他重见光明，

又施恩能叫瘸脚者前行-奇妙加利利陌生人！

（二）祂言语慈祥，面容现怜悯，哀我苦被罪孽压困；

祂言语、面容将永记我心-慈爱加利利陌生人！

祂向我露出祂手痕、肋伤，低声说道：“这是为你。”

我伏祂脚前，重担全脱离-感激加利利陌生人！

（三）我见海上风暴怒涛汹涌，祂命风浪即刻平静，

闻祂号令，海面立时安稳全能加利利陌生人！

从此我觉无限平静安宁，心头奇妙喜乐融融；

我灵恬然居祂大能手中-靠此加利利陌生人。

（副）那时，我便立意永远爱祂，因祂那样温柔怜悯！

那日便认祂为我救主-这加利利陌生人。

（四）遭颠沛，为风暴所困的人，快来得祂完美救恩！

祂要平息风暴，护你安稳-来依加利利陌生人！

祂命我来向你传达好讯：祂已为你预备福分，

惟要你肯谦卑与祂亲近-跟随加利利陌生人！

（副）朋友！你是否愿永远爱祂？因祂那样温柔怜悯！

今日，便认祂为你救主—这加利利陌生人。

这首诗歌的力量太强了，多少人因着唱这样的歌，仿佛遇见了在地上微行的主，而认祂为救主！

一九一二年，诗人五十岁，写下了另一首这一类型的诗歌：

主的爱越久越深（Sweeter as the Years Go By）

（一）我主因爱寻找我，当我罪中迷困；

何等奇妙的恩典，领我归回羊群。

我主的慈爱怜悯，深过最深海洋，

高过最高的苍天，我要永远颂扬。

（二）我主生在犹太境，走过人生旅程；

群众来围绕亲近，为要得着救恩。

伤心的人得抚慰，瞎眼的能看见；

今天主伟大爱心，仍向我们彰显。

（三）主有奇妙的慈爱，为我忍受亏损；

甘愿被钉十字架，毫无怀恨埋怨。

但愿蒙救赎圣徒，一同歌颂欢呼；

直到天地都响应，赞美耶稣圣名。

（副）主的爱越久越深，主的爱越久越深；

何等丰盛深厚，何等广大长久，

主的爱越久越深。

这首歌今日在神儿女中间成为大家顶爱唱的一首歌，特别是在擘饼聚会中被主爱摸着的时候，便情不自禁唱出：主爱新鲜又甘甜……。雷莉亚写这首诗的时候，视力已渐渐失去，但是“主的爱越久越深”。虽然她劳碌一生，（她视力的失去可能与她勤于做女红细活有关），视力便要失去，但主的爱仍旧成为她的歌唱。

现在我们要回头介绍诗人在一九〇五年，时四十三岁，所写的一首争战的诗歌“争战开始”（The Fight Is On）。在雷莉亚的感觉中，传福音乃是一场争战，事奉主也是一场争战。当时，不仅在诗人的家乡有争战，在英国、在东方、在美国本土或在非洲，属灵的烽火到处燃起，神的教会在各地穿起全备军装，与空中属灵气的仇敌争战，并且到处传出捷报，彼此挑旺复兴的火，雷莉亚的诗不过是她在主面前，将这种“身体的感觉”发表出来而已。歌词如下：

（一）争战开始号筒正大声吹响，

准备战斗号令远近传遍，

万军之主正向得胜之途前进，

基督最后胜利快要来临。

（二）争战开始，忠心勇士务要奋起，

有耶和华引领胜利可期，

赶快穿上神所赐你全副军装，

靠主力量务要坚守到底。

（三）救主带领，走向确实胜利途径，

应许的虹跨过天的东边，

祂荣耀名世界各地都要尊敬，

黎明将到和平曙光快现。

（副）基督的精兵一同奋起，争战已开始，

敌在前，穿光耀军装，举鲜明旗帜，

良善与罪恶今决战，争战开始不要怠倦，

要靠主刚强站立稳妥，若神助我们，

在祂旗下，最后必唱那凯旋歌！

“得宣道书局慨允，转载自青年圣歌”

接着，我们还要介绍另两首追求主方面的诗歌。第一首是：“神旨美甜”，诗人是一个很爱顺服神的人，而这首诗说出了她顺服主的经历。从她的简传看来，她似乎是很顺服主的人，这并非说她的顺服是与生俱来的。这首诗歌第一节就说“顽梗我心已终于屈服”，原来她也是“因所受的苦难，学了顺从。”她是学来的，这首诗说出了她学习的经历，因此神的旨意在她的感觉上是何其甜美，她在许多次的失败后，才发觉惟有这一条路是通路、活路！这首诗歌的歌词如下：

神旨美甜（Sweet Will of God）

（一）顽梗我心已终于屈服，今愿属主，惟愿属主！

我心祷告，我口今求呼：“愿主旨意于我无阻！”

（二）久困罪愆，厌倦而思归，幽暗世路，烦闷凄凉；

忽见一光，射入我心内，“哦，祢是我晨星、朝阳！”

（三）得胜的主，祢宝贝旨意绕我怀我直到永久；

纷乱消失，平安何满溢，又如困鸟释放自由。

（四）禁闭于祢，与祢永相依，流荡脚踪不再游移；

无何能使我与祢相离，我要永住祢美旨里。

（副）愿神美旨紧紧环抱我，使我全然消失于祢。

愿神美旨紧紧环抱我，使我全然消失于祢。章一至七节寡妇倒油的故事而写成的；油，在圣经中乃是圣灵的一个表号。在列王纪的故事里，神迹的油乃是无限量地供应寡妇，除非器皿的度量限制它，否则没有一样事物可以限制它丰富的供应，因此先知对寡妇说：“借空器皿，不要少借！”诗人雷莉亚就借用这一个故事来说到我们追求主的经历：我们的主知道拿什么给求祂的人，什么呢？乃是最好的礼物——圣灵。那么，我们得这礼物要得多少呢？她用圣经上的话说：“将器皿多多腾出！”好接受无限量圣灵的充满。现在让我们一同来欣赏这首诗吧：章一至七节寡妇倒油的故事而写成的；油，在圣经中乃是圣灵的一个表号。在列王纪的故事里，神迹的油乃是无限量地供应寡妇，除非器皿的度量限制它，否则没有一样事物可以限制它丰富的供应，因此先知对寡妇说：“借空器皿，不要少借！”诗人雷莉亚就借用这一个故事来说到我们追求主的经历：我们的主知道拿什么给求祂的人，什么呢？乃是最好的礼物——圣灵。那么，我们得这礼物要得多少呢？她用圣经上的话说：“将器皿多多腾出！”好接受无限量圣灵的充满。现在让我们一同来欣赏这首诗吧：章一至七节寡妇倒油的故事而写成的；油，在圣经中乃是圣灵的一个表号。在列王纪的故事里，神迹的油乃是无限量地供应寡妇，除非器皿的度量限制它，否则没有一样事物可以限制它丰富的供应，因此先知对寡妇说：“借空器皿，不要少借！”诗人雷莉亚就借用这一个故事来说到我们追求主的经历：我们的主知道拿什么给求祂的人，什么呢？乃是最好的礼物——圣灵。那么，我们得这礼物要得多少呢？她用圣经上的话说：“将器皿多多腾出！”好接受无限量圣灵的充满。现在让我们一同来欣赏这首诗吧：章一至七节寡妇倒油的故事而写成的；油，在圣经中乃是圣灵的一个表号。在列王纪的故事里，神迹的油乃是无限量地供应寡妇，除非器皿的度量限制它，否则没有一样事物可以限制它丰富的供应，因此先知对寡妇说：“借空器皿，不要少借！”诗人雷莉亚就借用这一个故事来说到我们追求主的经历：我们的主知道拿什么给求祂的人，什么呢？乃是最好的礼物——圣灵。那么，我们得这礼物要得多少呢？她用圣经上的话说：“将器皿多多腾出！”好接受无限量圣灵的充满。现在让我们一同来欣赏这首诗吧：章一至七节寡妇倒油的故事而写成的；油，在圣经中乃是圣灵的一个表号。在列王纪的故事里，神迹的油乃是无限量地供应寡妇，除非器皿的度量限制它，否则没有一样事物可以限制它丰富的供应，因此先知对寡妇说：“借空器皿，不要少借！”诗人雷莉亚就借用这一个故事来说到我们追求主的经历：我们的主知道拿什么给求祂的人，什么呢？乃是最好的礼物——圣灵。那么，我们得这礼物要得多少呢？她用圣经上的话说：“将器皿多多腾出！”好接受无限量圣灵的充满。现在让我们一同来欣赏这首诗吧：

将器皿多多腾出（BringYourVessels，Not A Few）

（一）你是否已长久渴慕得着主丰满福分，

今就在你心倾注？

何不按照主话来得父神应许的圣灵，

如当日五旬祝福？

（二）带上你倒空的器皿，藉主宝血得洁净，

来吧！你这穷乏人；

谦卑俯伏神宝座前，一心奉献成为圣，

直到圣灵从上倾。

（三）主恩好比无限膏油，倾倒充满器皿里，

祂爱仍然不摇移；

要照父的宝贵应许，将神膏油与能力，

今日，充满器皿里。

（副）现在主要充满你心，直到满溢，

正如主神圣吩咐：“将器皿多多腾出！”

现在主要充满你心，直到满溢，

充满圣灵和能力。

美国的教会蒙圣灵的恩惠特多，从她独立以前，就赶上了圣灵在末世开始的大工作，我们称之为“五旬的晚雨”。五旬圣灵的工作在使徒时代以后，似乎消失了，经过漫长的中世纪，到了十八世纪，祂又开始出现了。最早是一七二七年在德国北部的莫拉维亚的大浇灌，那次浇灌的结果促成海外福音的广传，和昼夜守望长达一百年的祷告。一七三九年元旦，这把火在英国传到了卫斯理和怀特腓的身上，不久，他们俩人就把复兴的火烧在大西洋两岸，灵雨跟着也沛降在当时所谓的新大陆上。

从殖民时代的大复兴（The Great Revival）起，历经十九世纪的大奋兴（The Great Awakening）、福音运动、圣洁运动和本世纪初年的五旬运动，圣灵的工作像潮水一样，一波又一波地做工在人心里。当然有些偏颇的情形发生，仍旧有许多圣徒得着圣灵真实的帮助，雷莉亚的这首诗可说是圣灵在当日工作的一个写照。

一九一三年，诗人五十一岁，她的视力完全衰退，近乎瞎眼了，但她仍不放下她的笔和服事，一如往昔。她所在教会的管堂弟兄说：“在我所认识的基督徒中，她几乎是最完全的一位，而且没有一样服事。她是不积极的。”她的眼睛虽然失明了，她仍“凭信不凭眼见，捏紧那钉痕手，我要跟随耶稣。”（摘自她盲目后所写的诗）

一九二八年秋季，她离开家乡，住到纽约州奥本的女儿家，翌年七月她在那里安息主怀，结束了她在地的旅程。最后，我们介绍她所写的一首关于主再来的诗，系年一九一二年，当时她双目已快盲矣，但她信心之眼却遥见主再来的荣耀。这首诗是一连串的问话：“主今日若来，你如何呢？”亲爱的读者，我们的诗人姊妹凭信仍在问你同一个问题，你预备好了没有？

会否就在今天？（What If It Were Today？）：

（一）耶稣要从高天再降临，会否就在今天？

以爱与大能执掌权柄，会否就在今天？

祂来迎娶属祂的新妇，蒙召得赎者不可胜数，

被洁圣徒全地四布，会否就在今天？

（二）撒但国权即将要失势，但愿就在今天！

悲伤与叹息都要消失，但愿就在今天！

主里安睡者都要起来，被提与主相会于天外，

荣耀之景即将揭开，但愿就在今天！

（三）我们是否良善又忠心，若祂今天降临？

是否坦然等候又欢欣，若祂今天降临？

主再临预兆日日加增，有如曙光渐现的早晨；

儆醒等候即临良辰，愿祂今天降临！

（副）荣耀！荣耀！我心欢乐歌唱，

荣耀！荣耀！我要冠祂为王；

荣耀！荣耀！速速预备主道，

荣耀！荣耀！耶稣即将临到！