诗人小传

英国是产生杰出教会诗人最多的国家，而威廉古柏（William Cowper）是其中特别经历到神用救赎大爱把人从软弱无能光景中，救拔出来的一位。他在一七三一年出生于伯克翰斯德（Berkhampstead），家世显赫，他的父亲是家中第一位蒙召事奉主的人，在圣公会任牧师职份；他的伯父则因为替国家建立了特殊的功勋，所以被封为侯爵。威廉古柏从幼小就生长在这样一个特殊的家庭中，并在英国传统教育的熏陶中长大。他的秉赋非常聪明，但意志却十分脆弱，缺乏刚毅果断的气质。当他才六岁时，他最亲爱的母亲离开世界，古柏原本非常脆弱，骤然失去了他惟一所依所爱的，使他的精神受到很严重的打击。从此以后，他变得沉默寡言，多愁善感，常常可以一连多日，静坐一隅，不言不笑。另一方面，在他内心深处，却非常高傲，他常有一种感觉：在整个世界中，很难找到一些智慧品格能和他相配，与他交谈的人，这一个感觉使他离群孤单。上小学的时候，因着他性格特殊，常饱受同学的讥笑和欺凌，更使他变得愤世嫉俗，踽踽独行。

长大之后，他学习法律，二十三岁时，就取得正式律师资格，那时律师在社会上是很有声誉，并且受人尊敬的，一般人不容易得着这一个资格。过不久，透过一位亲戚的介绍，而担任上议院的秘书。但这些成就仍不能使他心中有喜乐和平安。相反地，愈过愈觉得难以和人相处，愈加感觉精神上的痛苦和心中的孤单。这个感觉强烈到一个地步，甚至使他不能忍受，几度想要自杀，了结一生。他的好友怕他轻生，（连他自己也没有把握能不能控制自己）。就安排他住进考顿医生（Dr．Cutton）家中的疗养院休养。所以在一七六三年底，他就迁到阿尔本斯（Albans）考顿的家中去了。

经过一段相当长的休养之后，精神稍有进步，但仍不免常被忧郁症所攻击，身心饱受折磨，觉得人生毫无意义，人活着除了痛苦之外，就无任何乐趣可言。谁能把他从软弱无能、心如槁木死灰的光景中，救拔出来呢？但有一天，神荣耀释放的时刻来到了。

那一天，古柏无意中读到罗马书三章二十五节，这一段圣经说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪……”这几句话忽然在他眼前放大了，满带着能力，一直刺入他脆弱的心房。救主的荣耀光辉，将多少年来盘踞在他心头的忧虑黑影，一扫而空。后来他自己说到这一时刻：“我立刻就得着一股奇妙的能力，叫我敢接受这段话和这段话里面所包含的一切深奥意义，并且深信不疑。当我这样相信，并向主认罪祈祷时，有一个公义的太阳，在我里面冉冉升起。祂的光辉照耀，充满了我的全人，使我久已冰凉、冷酷的心，忽然被祂的温暖和慈爱所熔化。我也在主的光中，看见祂为我所付上的赎价，和祂为我所完成的救赎，是何等的完全，并且满带着天上的权柄。藉着祂的宝血，我的罪已被洗净，因为这一个赦罪的救恩，是建立在祂完全、丰满的公义上面。这是何等奇妙的救恩啊！一霎时间，我就完全得着了这一个荣耀的福音。若是没有神大能的手托住我，我当时一定会被圣灵的喜乐和感恩的眼泪所淹没了。”

在他得救之后，因为里头明亮了，使他的生活、为人都有了剧烈的改变，连他最好的朋友，也是惟一的知己：福赛特（Mr.Fausett）都不能接受这个事实。福赛特以为惟有他最深知古柏，他觉得像古柏这样有智慧的人，绝对不会那样轻易地相信这种“无意义的”基督教。他认为古柏是因为受到失恋和失怙的双重刺激，精神分裂了，才投依信仰的。他这种看法当时流传在他的朋友中间，所以好多人说，威廉古柏是个精神病患者。这句话或许对了几分，但有一事实是人所无法否认的，就是他确确实实地被主大能无穷的生命挽回来了，他得着了新的心、救主的大爱、和主伟大的生命，在他里面有一个不断涌流的泉源。使他无论在什么地方，无论遇见什么人，无论在什么时候，都没有办法不在神圣大爱中，谈论到他所遇见的救主，这是他有生之年，第一次深深感觉到说不出来的平安和喜乐。为此他曾在他的名著The Task第三卷中写下很有名的一段诗：

我如迷群之鹿，多日流离，

疲倦困顿，无情箭矢齐集我身，

肋间流血，残喘苟延，

所求不过一死，生命安息离我远远飞逝。

却有一位亲来寻找，祂曾亲尝中矢，

为猎者凶狂伏击，

祂手、祂足、祂肋伤痕依稀！

祂来轻柔抚摸，拔除我身箭枝，

痊我伤痛，医我病患，赐我生命喜乐无穷尽。

当他从主得医治时，连医生都不相信。考顿本人也是一位爱主的弟兄，也信不过主的话语有这么大的力量，能把一个忧郁厌世的病人扭回来，而且喜乐满益！考顿起初还怀疑这恐怕是回光返照，直到几年以后，他才信这真是主作的。

痊愈之后，他仍在那里住了一段时间，直到一七六五年才离开，去亨丁顿（Huntingdon）继续休养。他实在没有想到，就在这一次变动中，天上的父亲为他设计了最智慧最仁慈的安排——正当他孤单无助时，他遇见了恩明牧师（Rev.Morley Unwin）。

恩明牧师非常认识主，对人很有爱心，他把古柏视如己出；恩明太太也是属灵生命很丰盛的人，她对古柏一生的影响更大。在那时期中，他们扶持古柏过信心生活，引领他进入更深的生命（古柏在主里面的长进很快）；又使古柏享受到从未有过温暖的家庭生活。两年以后，恩明牧师因骑马发生意外，重伤去世。这一次事故后，他随恩明夫人搬到白金汉郡（Buckinghamshire）的奥尔尼（Olney）去，这是一个山明水秀，风景绮丽的地方。在天父另一个智慧和慈爱的安排之下，他认识了伟大的牛顿弟兄（John Newton，1725-1807）。

我们知道，牛顿弟兄是一位被主大用的仆人。在当时教会中，他的影响力很大，因为牛顿蒙恩得救的故事和他那样丰富的属灵经历，使他成为一个最能帮助人的执事。古柏和牛顿一见如故，立刻成为知心密友。他们在一起有二十年之久，常在一起散步、祷告、读经、默想，并一同在牛顿的牧区中服事主。他经常在那里传扬信息，有时也在聚会中带领诗歌和祷告，他也教圣徒读圣经，特别欢喜探望一些贫穷困苦的人。因他自己悲惨的经历，使他深深领会、体恤他们的痛苦。

古柏弟兄虽然离开律师生活已久，但他真正的才华是任何力量所无法遮盖的。那时，他已成为英国非常杰出的诗人，所以，牛顿弟兄就劝他把写诗的才华用在圣诗上。牛顿本人也是伟大的诗人，不久后牛顿和古柏合作出版了一本奥尔尼（Olney）诗集。古柏所写的诗歌要比他的著作The Task好得多，这些诗奠定他在圣诗中的地位。他一生的工作随着他短暂的年日很快的过去了，但是他留下的圣诗在神儿女中经常因信说话呢！

那时英国社会正在文学复兴之时，有很多伟大的文学家和诗人兴起来，而那些诗人中，同时又能写圣诗的几乎是没有。正如蒙哥马利（Montgomery）所说的：“只有威廉·古柏和罗柏·伯利其（Robert Bridges）两人是能同时在这两方面齐名。”他是英国伟大的诗人，也是英国教会中伟大的诗歌作者。

威廉古柏在那时写了六十八首诗歌，有几首诗歌是在他经过严重的精神衰弱之后所写的。因为在这段时间，他特别对神有更深刻的属灵经历和认识，而使他的诗歌更增加了特有的风格，别人无法效法其优美。最早的一本诗集是在一七七九年出版的，与牛顿的作品合出，共有二百八十首，称作“奥尔尼诗集”。这本诗集一出版，就在英国和美国成为一时最畅销的诗集。但对古柏弟兄来说，他写这些诗歌，主要是为着奥尔尼这个地方圣徒的需要，他从未想到圣灵竟会这样使用他的诗歌，使各处神的儿女们，都因着他所写的诗而蒙到了说不尽的恩典。

因为他以往曾屡次患精神衰弱症和他孤僻的性情，所以有很多人都攻击他，甚至论断他的诗歌；说他的诗充满了朦朦胧胧，含意不清的词句，也有人觉得他的神学有问题，也有人说他的诗歌只不过说出他个人的愁苦，没什么灵感。甚至有人觉得牛顿弟兄不应该把古柏所写的诗歌放在这本诗集里面，而这一些毁谤和攻击只有使古柏更加依靠主，并且使他的作品更显出及发挥他里面属灵生命的美丽。实在说来，他的诗歌是那样充满了吸引力，特别是他的几首杰作，更无人出其右，也无一作品可以代替，而成为后来教会顶丰富的属灵产业。

他的诗歌有一个特点，就是他许多诗歌都有同一个倾向；把福音的真理，交织在众人日常最实在、也最平凡的生活里，引领我们进入属灵生命的实际。他尽量用简单的句子，使众人容易了解诗歌的意义。这是一件大事，把属灵的实际带到我们平凡的生活里来，使我们觉得福音和生命，不再是那么虚无飘渺，不可捉摸；相反地，是那样的实际，而且能应用在日常生活当中。

诗歌介绍

这一个伟大的生命在他所写的许多诗歌中，有七首是在普世教会中广泛应用的兵器。有一首被称为他诗歌中的冠冕，就是：

我当敬听主声音（Hark！My Soul！It is the Lord，1768）

（一）我当敬听主声音，主声鼓励我中心；

何等恩言出主口，问曰：“罪人爱我否？”

（二）你被捆绑我解系，你被伤害我医治；

你在饥时我赐粮，你在黑夜我赐光。

（三）试看慈母抚孩提，时时保护常依依！

慈母有时或稍忽，但我念你终不歇。

（四）我的爱心无变异，高如天兮厚如地；

沧海也许变桑田，我爱亘古永不变。

（五）清洁工作待成功，不久即见我尊荣；

“在天永随我左右，试问罪人爱我否？”

（六）听主恩言感无极，愧我爱心太无力；

但我爱主用真诚，求主使我爱更深！

这首诗正是写出他在阿尔本斯得救的经历。所以这是他得救时的悔改诗，充满了感觉，被千万人所喜爱。赛尔本（Lord Selborne）弟兄说，这是他作品中最好的一首诗。千万蒙恩者唱这首诗时，就好像在唱他们自己的经历一样。但是对古柏弟兄自己来说，这首诗不过是很自然的写出在考顿医生家中，自己得救时经历的奇妙而已，就像他在第二节所说的一样“我被捆绑，祢解系；我受伤害，祢医治。我受饥馑，祢赐粮；我在暗中，祢光照。”他写这首诗时，是大病初痊后，正是他和主交通最亲密之时，觉得主的爱是那么神圣浩大，经常从高天倾流，充满他脆弱的心房，而主的恩典是他的言语所不能形容的，就在这样神圣的交通中，他看见自己的卑微、污秽，而厌恶自己对神的爱心是那样经历肤浅，又满了亏欠。所以，他写这首诗是以约翰福音二十一章十六节：“你爱我吗？”作为根据的。每一节都是说到古柏自己的经历，所以这首诗歌感人至深。最后一节则是圣徒的回答，是古柏心中对主的感恩声音，今天也成了每位圣徒唱这首诗时心里的反应。

另一首他所写的伟大诗歌是：

神用奥秘行动（God Moves in a Mysterious Way，1774）

（一）神用奥秘行动前来，成功祂的奇迹；

祂将脚踪印在沧海，车骑驾于暴风。

（二）深不可测，祂的蕴藏，巧妙永不失败；

隐藏祂的智慧设计，行祂独立旨意。

（三）畏怯圣徒从此放心！你们所怕厚云，

现在满载神的怜悯，即降福雨无穷！

（四）莫凭感觉议论爱主，惟要信祂恩典；

祂的笑脸常是藏在严厉天命后面。

（五）祂的计划逐渐成熟，正沿时日推展；

苞虽难免生涩带苦，花却必定芳甘。

（六）盲目不信必致错误，观察必定昏迷；

惟神是祂自己证明，祂必证明一切。

这首诗歌意义非常深刻，写作技巧高明，实在是圣灵所赐，充满了对神的敬畏和信心。我们很难找出一首同样性质的诗歌，能和它相比的。

关于这首诗歌的产生有一段很动人的传说。有一个清晨，古柏想自杀，结束自己的生命。他独自驾着一部小马车，想往离家不远的奥斯河边去，准备一去不再回来了。那天阴雨绵绵，他的车在街上转来转去，在那样熟悉的路上竟然找不到一条路可以到奥斯河边。神把他的眼目遮蔽了，也把所有的路都截断了，最后他决定不管前面是不是河口，他就往下一跳，了却他的残生。但当他跳下去时，不但不是河口，而且正好是他自己家的门口。以后他的朋友们说，虽然那时他的行为是愚昧的，但是他的心却是为着要绝对顺服神。因为他受不住自己不洁的精神和蒙蔽的心魂，总是不能达到完全圣洁的地步，就误以为神不能再喜悦他。他以为达到完全顺服和圣洁，除非他牺牲自己，否则没有路了。事后他才恍然大悟，觉得神的旨意真是神奇莫测，神的手段、保护、慈爱与智慧，真是我们的思想所不能测度的。神的旨意不是要人死亡，而是要人活在地上，在一切痛苦的经历中彰显祂荣耀的生命。无论如何，在这首诗歌中，我们可看见在那时期中，威廉古柏在隐密处，在人所不知道的经历中，对神有那么深刻的认识。从这诗歌里，我们可看见古柏弟兄属灵生命的真实情形。所以慕发特博士（Dr．Moffatt）在他所著的“教会诗歌手册”（Handbook of Church Hymnary）中公正的判断说，这是一首非常深刻的诗歌。

一八四四年司布真（C．H．Spurgeon）被主兴起时，第一次在Surrey Chapel传讲主的信息时，就是先唱这一首诗歌，作为他职事的开始。很难得有一首诗歌这样被人欣赏，而这首诗歌的作者却如此受人非议。

另一首有名的诗歌是：

愿更与神亲密同行（Oh，For a Closer Walk With God）

（一）愿更与神亲密同行，心境安静、属天；

愿光照明我的途径，直到救主身边。

（二）初次见主，我的安舒现今是在那里？

当我初次发现耶稣，喜乐消逝何地？

（三）从前我享何等交通！回忆仍是甘甜！

现今留下痛苦虚空，无何可以补满。

（四）回来，圣鸽！求祢即回，甘甜，安息使者！

我恨使祢生悲的罪，使祢离我若舍。

（五）我所认识，不论什么最可宝贝偶像，

使我扯它离祢宝座，对祢完全倾向。

（六）我是如此与神同行，心境安静、属天；

有光照明我的途径，直到救主身边！

这首诗是古柏在他最敬爱的恩明夫人离世时所写的。古柏曾说恩明夫人的属灵生活，是他自己在世旅途中，所能得着的最大祝福。一七九六年恩明夫人忽然病危，古柏曾写信给他朋友说：“恩明夫人病重，这实在是我最大、最痛苦的试炼，但愿这试炼能帮助我更圣洁，更肯为主牺牲一切的福乐，不顾一切的为主活着。”

在古柏自己的书里，说到这首诗产生的经过：一七九六年十二月九日，天还没有亮时，他写了头两节，以后就去睡了。再醒的时候，似乎听见在心里面有极其微小的声音，把这首诗的第三和第四节的词，念诵在他的灵中，（他说他常常有这样圣灵的感动）。但这首诗也引起反对他之人的攻击，说它不适宜在大聚会中使用。有一位诗歌权威甚至评断说：“这首诗不适合教会使用，我不能否认它的字句非常美丽，但是我们没有和他一样的心情来唱这首诗。”他认为这不过是一首感情诗，但他却不知道圣灵却用这首诗，帮助了千万的圣徒，成为古柏不朽的著作之一。

我们再介绍一首：

有一血泉血流盈满（There is a Fountain Filled with Blood，1771）生命诗歌599首

（一）有一血泉，血流盈满，涌自耶稣肋边；

罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。

（二）当日一盗，临终欢欣，因见此泉效能；

我罪可憎，不比他轻，在此也都洗净。

（三）被杀羔羊，祢的宝血，永不丧失能力；

被赎教会，洗得清洁，永远与罪隔离。

（四）藉着信心，我见此泉，从祢伤痕流出；

救赎的爱，成我诗篇，一生铭刻肺腑。

（五）当我离世，安卧墓中，拙口寂静无声；

我将用那更美歌颂，赞祢救赎大能。

（六）主，我相信，祢已预备一个金琴佳美；

虽然我是这样不配，因血白白赐给。

（七）神圣能力调弦定音，弹出高贵乐声；

无穷年日，父耳所听，惟独羔羊的名。

这首诗歌带给圣徒的祝福实在太大了，我们想它的真实价值只有到了永世才能予以估计。不仅有许多罪人是因这首诗歌得救，有更多圣徒，因这首诗得着生命的复兴，连后来神所大用的使女宾路易师母，也大得这首诗歌的帮助。在她临终时，她被仇敌攻击得非常厉害，弟兄姊妹围绕她的床边唱诗歌，盼望在她最后一战中，能给她一点帮助。当弟兄们唱完了几遍这首“有一血泉盈满”之后，有人提议再选别的诗歌来唱，宾路易师母——这位身经百战的属灵战士——用她微弱的声音说：“不要更换神正在使用的兵器！”这首诗歌一直帮助宾路易师母，渡过可怕的死河寒波，达到了荣耀的对岸。但古柏的批评者连这样一首伟大的诗歌，也一样予以多方攻击。他们认为这首诗歌的真理有问题，所用的字句带着一种诗人的幻想，和事实不相符合。如第一节原文是“有一血泉，血流盈满，流自以马内利”，许多诗评者认为真理有问题；甚至名诗人蒙哥马利，把第一节诗修改成“加略山下，十架流出救主宝血；伯赛大池、西罗亚水，不如此泉有力”，其实他所改的远不如威廉古柏原来所写的诗歌为佳。因古柏所写的诗是应用先知撒迦利亚的预言：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一条泉源，洗除罪恶与污秽。”（亚13:1）他的经历和他对经文的认识，都是十分准确的。故牛顿弟兄说过一句幽默话：“若是批评这首诗不好的人，他自己一定不是个好基督徒。”虽然蒙哥马利把第一节改写了，但后来圣徒们都觉得远不如原词为佳，纷纷把它改回原貌使用。现在我们所用的这首诗的副歌，是孙盖弟兄（Sankey）后来加上去的。

他在奥尔尼的时候，可说是他一生最快乐的一段日子。可能他过分集中精力在神的工作上，所以身体受了亏损。他的堂姊海莉（Harriet）也是一个基督徒，但对主不很有心，觉得威廉古柏热心过度，有些不正常。她说：“牛顿弟兄是一位很好属灵领袖，我从不怀疑主会大大使用像他这样一个坚强的神的仆人；但是古柏不过是一个软弱、而且容易被伤害的器皿。这么样的人让他站在讲台上讲道和祷告，也实在太过分。”这句话深深地刺伤了他的心。他也一直受控告，不知道自己是否失去了主的恩典。不幸的事又接着发生了，他的弟弟约翰去世，使他的精神再次受刺激，但是他向着主的忠诚——一不顾自己的身体，殷勤的事奉仍是一点不改变。他相信神藉着这件事来纯净他，这一切痛苦的遭遇，只有领他进入更深的属灵生命里。那时恩明夫人自己的身体仍旧不好，但她完全把自己的健康放在一边，来照顾古柏；而古柏紧紧地依靠恩明夫人，好像小孩子在黑暗中无依的光景一样。牛顿弟兄就把他们两个人都接到自己的家中住下来，尽量帮助他们。因此，两年之内他就慢慢地恢复了正常生活，也作一些零碎打扫的事，谦卑学习服在神管治的手下。恩明夫人看他好转，就鼓励他再继续写诗。他又开始继续写诗。四十九岁时，进入写诗的顶峰时期。一七八二年，终于出了一本书叫作 Table Talk 。在一七八五年在好朋友鼓励下又出了一本书名叫：The Task。但他自己却比较倾向用讲道来服事主。他不但有那么好的诗歌恩赐，每一次当他站在讲台上讲道时，都满了膏油，不仅带给弟兄姊妹生命，连他自己也充满了无穷的喜乐。

他的堂姊仍是经常攻击他，但却又在经济上支持他，并为他准备一间较舒适的住处。在Weston住了两个月以后，于一七八六年，恩明夫人的儿子，也是古柏最好的朋友，恩明威廉（William Unwin），因伤寒去逝并留下两个孩子，这是第三次带给他严重的打击，这次他很快地就恢复过来。更不幸的事还在后面呢！一七八八年，恩明夫人患了中风，一七九六年又复发，同年，她就离开了世界。当恩明夫人病重时，古柏几乎停止了他自己的一切事来照顾她，用极大的爱心和忍耐看顾她。古柏说：“恩明夫人向我所显出来神的慈爱，和她对我的一切看顾，若没有神的爱和力量，天然人绝不可能有的。因此我现在要照着她的榜样来回报她，只要她有任何需要，我愿意尽我的生命和力量使她得着安慰和快乐。”为着这件事，他写了一首很有名、充满感情的诗，叫作“My Mary”。

我们总括威廉古柏的一生来看，他一直是在许多人的攻击、批评和毁谤之下过来的。他的身体经常软弱，加上意志脆弱，情绪也不稳定，为此，他多少的经历、痛苦和感受，都是非人所能忍受和了解的。但是感谢神，神就藉着这一切可怕的经历，使威廉古柏像一个一无所知、一无所依的孩子一样，紧紧依靠神。他最好的诗歌都是在他受攻击最激烈的时候写出来的。特别宝贝的是，在这些诗歌中，却闻不到一点他受攻击而有的孤苦味道。在这一切的幽暗途径中，他却把神丰盛的生命带给神的儿女。

当许多人都认为威廉古柏是精神病患者，而且他的精神病是和他的信仰有关，他们又把这一个责任推到牛顿弟兄身上，因为古柏是受牛顿带领的。但事实上，这些批评者并不认识神的仆人要在神手中受对付，走主量给他们的道路。更不认识当人经过许多属灵经历时，他所有的感觉和表现。当我们回顾古柏的一生时，他一次又一次受到猛烈的攻击，攻击的声浪真像洪水一样漫过他，要把他吞灭。为这一切我们要敬拜神，因为这都是神最智慧的计划，为着训练古柏。神就用这一切环境，使这脆弱的人，心里培养出那么一个美丽而且丰盛的属灵生命。

在古柏和牛顿弟兄同工时，正有两种学说在神的儿女间起了大争执：到底人得救是靠着行为，还是靠着神的恩典和良善呢？这真是非常重要的争战。牛顿弟兄是这一次争战中的主将，就如他所写的那首有名的悔改诗“惊人恩典何等甘甜”，是当时对付认识福音不准确者，最锋利的兵器。古柏弟兄紧紧地和牛顿弟兄站在一起，成为神特别拣选的器皿，为着基本的真理争战。多少他的诗歌都是以感恩的心说到我们所蒙的救恩，并不是靠我们行为的功劳，而是完全依靠救主的恩典。在一七八六年七月，他给牛顿弟兄写一封信说：“关于神给我安排的环境，多少时候是我不能明白的，我从来没有在别人的书信或谈话中，找到和我有一样经历的人，但是我从不怀疑这些经历都是从神而来的。”在另外一封信中，他又写道：“我的朋友，我现在已经看透这个事实：多少人想要动摇我们得救确据的真理，但我确认这一个美好的凭据，是任何力量不能摇动的，也绝不是受任何人可以影响的，乃是圣灵自己作了我们的明证！”

他和牛顿弟兄在一起并肩为真理争战，也是他受人攻击的一个主要的原因。威廉古柏本身当然也有很多缺点，他是个脆弱的人，情绪不稳定，精神上尤其容易受打击，但是他深信神对每一圣徒有祂良善的意念。他很羡慕别人能在信心上坚强，像许多圣徒在临终时，还充满了属天的平安和喜乐。他却觉得自己不是这样，在他里面常有控告和搅扰，觉得自己是被恩典所遗弃的人。这思想常使他非常痛苦，然而这也是一个力量，一直保守他以谦卑的灵倚靠主，更需要主的恩典，并渴望住在主里面。一七七二年七月三十日他写信给牛顿说：“这一次我决定不去拜访某某弟兄，经过许多的祷告后，我深知当神的心满足时，祂就要将祂的丰满，丰丰满满地充满我们。我们的心意和祂的旨意相合的时候，祂就要用祂的伟大能力保守我们。若是神听你的祷告，我便请你也为我代祷，求主丰盛的同在降临在我身上，使我一路上能结出好果子来，并且保守我平安回来。我很高兴，十分欢迎你到Weston来，因为我知道神要与你同来，来劝勉我儆醒地、不断地住在主里面，和祂有顶亲密的交通。”

在恩明夫人被主接去之后，威廉古柏又过了四年孤单的生活，最后，他住在East Dereham，Norfolk；终于在一八○○年四月二十五日，安息救主慈爱的怀中，永远脱离了人生旅程中凶恶的风浪，和自己内在的脆弱。现在，他进入了基督的安息和大爱中，再没有什么攻击能搅扰他，他所留下的这许多诗歌，却成为反驳所有攻击和毁谤最好的答案。

最后，再列出他的另一首杰作：

祢爱所给虽然甚多（Of All the Gifts Thy Love Bestows）：生命诗歌19首

（一）祢爱所给虽然甚多，恩赐众善者哪！

但在天上还未见过什么比血更大。

（二）就是我的信心对血，也是祢爱所给；

不然，恩赐虽合所缺，也是虚空无益。

（三）哦，神的爱，祢是深海，我罪都埋里面；

我的不义，祢都遮盖，亏欠，祢都郝免。

（四）在宝血里，我已寻出，祢爱心的踪迹；

由此我知祢的宽恕，并知祢的公义。

（五）心会软弱，身会衰颓，我总安然相信；

天地虽然都要销毁，我锚已经抛定。

（六）到了那时，我要证明，祢爱有何价值；

但是今日，我的生命就先靠它扶持。

（七）当赞美祢！再赞美祢！有何不是祢给：

宝贵救主，和那使彼显为宝贵的力。