生命诗歌671首 活着在于你神圣的爱（独唱）

生命诗歌671首 活着在于你神圣的爱（合唱）

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二

哦我心又怎能尽诉我衷情,
当你将你大爱浇灌在我心;
你的爱如同活泉满溢我灵中,
你的爱如烈火焚烧在我怀。

三

我何愿能让你将我全烧尽,
烧尽我的一切在你外之爱;
使我能在你爱里面如雪纯净,
使我能活出你无瑕疵的爱。

四

在你里我充满你爱的生命,
在爱里我见证你神圣合并;
我一切刚强软弱爱里都消失,
我活着是在于你神圣的爱。

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【作者】

朱韬枢

【写作背景】

一九九八年，作者在前去看望多伦多教会的路上，因一个姊妹给他一首音乐的曲调，情深感人，心生灵感，所以写下了这首诗歌。

【诗歌信息】

这是一首描述我们如何享受主，经历主的诗歌。

第一节：

新鲜你犹如那清晨的甘露，

滋润你犹如那潺潺的溪流；

我敞开我的胸怀向你来倾诉，

述说我的衷情，享受你的爱。

在早晨，主是那么新鲜，那么滋润，像甘露，像溪流；甘露说出神所是的清新，溪流说出神供应的无限。当我们这样遇见主的时候，我们会乐意敞开我们的胸怀，向主述说一切，也享受祂的爱情。

第二节说出我们在爱里享受基督时的经历。当我们向主述说爱的时候，也就是祂的爱浇灌在我们心中的时候，这样的爱在我们的灵中会像活泉满溢。这样的爱也会焚烧我们，叫我们单一的、纯洁的归向祂。所以第三节就说出，这爱的焚烧不仅烧去一切，也炼尽我们在祂爱里的所是，叫我们能活出祂那无瑕疪的爱。第四节：

在你里我充满你爱的生命，

在爱里我见证你神圣合并；

我一切刚强软弱爱里都消失，

我活着是在于你神圣的爱。

这一节说出爱中享受的结果，是叫我们充满了爱的生命。祂不仅成为我们的享受、供应、能力、扶持，也叫我们能合并于祂的所是，享受到在爱里与祂完美的联结。在这样爱的波涛之中，我们一切的刚强软弱，爱里都消失。这首诗结束在一句甜美的见证，「我活着是在于你神圣的爱」，哦，这是何等的见证。

?一切刚强软弱爱里都消失

这首诗唱完之后叫人感觉，一个跟随主的人就应该有这样甜美的一生，什么刚强，软弱，得胜，失败，都变成没有价值的事了。弟兄姊妹，「我一切刚强软弱爱里都消失」，这句话说得太好了！基督徒常常喜欢看自己的刚强，或是自己的软弱，为什么？因为缺少对主爱的享受！弟兄姊妹，你若是对主满了爱，你就不会有这些感觉，「我刚强，我软弱，我得胜，我失败，」这一切都在主里消失了！很可惜，这首诗歌的旋律太美，词也太好，人在唱的时候，很容易不知不觉失去了主。

?神不愿意人完美

请你注意，这里有一个原则，就是神不喜欢在自己之外有任何完美的人事物。传道书三章11节说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。但是你要知道，神没有许可人成为完美。神好像在宇宙中只留下祂自己是完美的，除祂之外，没有一个人可以是完美的：没有人说一个真理，可以是完美的；没有一个人在主面前的经历，可以是完美的；没有一个人来跟随主，主许可他是完美的。神是嫉妒的神，祂绝不让我们高举一个人过于祂，也绝不喜欢我们跟随一个人过于祂，这是神的律。

你从神所用的仆人的历史来看，神好像总是在他们身上留下一些缺欠。譬如挪亚，我们看他是太好了，可以在山顶上劳苦一百年，为神造一只方舟；他所看见的异象，所有的劳苦，所忍受的冷嘲热讽，实在是叫人觉得不可思议。在这样漫长的时间里，他内心要经过多少的煎熬，也许他会说，「主啊，你是不是在开我的玩笑？我已经在这里造了六十年，七十年，八十年，九十年了，原有的木头都开始朽坏了，我也已经在换木板了，主啊，你怎么还不来？」在这里，我们看见挪亚似乎是一个完美的人，他完全信靠神，神也供应他一切的需要。

但是洪水以后，挪亚作了农夫，种葡萄酿酒，他喝完酒之后，人醉倒了，就在帐棚里赤身露体。你想，神为什么许可这样的事发生？神为什么不叫他走出方舟，完成使命之后，就离开人世？我告诉你，因为祂知道我们会盖一座挪亚庙来敬拜挪亚，祂就显露一点他的软弱给我们看。神要我们看见，祂只许可祂自己是完全的。

我们再看亚伯拉罕。人若是因着软弱而说谎卖妻子，这是可以原谅的，但是你知道，亚伯拉罕卖了一次又一次，你想，一位信心之父竟然是个职业的卖妻者？！圣经说他生以撒时，彷彿是从一个已死的人，生出了子孙来（来十一12）；也就是说，是神在他身上产生了生机的复活，才叫他在晚年时能有子嗣生出来。但是，他后来竟然用神给他的能力去娶妾，又生了许多儿子。哦，我们不得不希奇，这位信心之父连以实玛利都得赶走，为什么还要生那么多儿子？这里你看见，神做事是很奇妙的，祂许可这些事发生，就是来告诉我们，祂不愿意人完美。

?只有神自己是神

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弟兄姊妹，神对于「祂自己是神」的这个坚持，是我们不能想象的。这就是神的「圣」。神不许可任何人和祂平起平坐。撒但之所以成为撒但，不是因为牠造反，牠对神的认识比我们深得多，牠那里敢造反，牠不过是想坐在神的旁边，沾祂一点的荣耀而已。牠似乎是说，「我不吃肉，喝点汤总可以吧！我不能作神，我坐在神宝座旁的一角总可以吧！」就是这样，牠立刻成了撒但，同那些一同背叛的天使从天上被赶下来，成了神的对头。

撒但的意思就是敌对者。牠不是要推翻神，但是无论神要做什么，牠都要有点意见。今天我们也要注意，若是在教会中，无论长老要做什么，我们也都要有点意见，就是落到撒但的原则里去了。有一天，我们若和撒但有一个对话，牠一定也有一肚子苦水，有一堆的话要说。牠也许会说，「神造我们就是要我们有一番作为，我其实也没有想作神，我只是想离祂近一点，给祂的帮助多一点。怎样离祂最近呢？就是坐在祂旁边，多给点意见嘛，我哪里想造反？我脑子还没动，神已经知道我要作什么了，我哪敢作仇敌？你把我都高估了啊！」我们相信，作为一个神的敌对者，牠一定也有一番说辞。所以保罗在罗马书中就不说对与错的问题，他只说：「人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？」(罗九20)保罗不跟你说对错，他只说神有主权这样做；不是讲理的问题，是神的权柄的问题。

?完美只存在神自己身上

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亚伯拉罕以后就是以撒，以撒也学他的父亲，说谎卖妻子(创廿六7)。以撒之后就是雅各，他是一个欺诈狡猾的人，他的不完美实在太明显，叫我们不能欣赏他。

摩西似乎就很完美，只是他将近一百岁的时候，娶了一个古实女子为妻，叫人觉得不成体统。对于这件事，有解经家说，这是象征基督爱罪人，这种说法完全是不切实际的。我们只能说，人是不完美的，神只愿意我们爱祂，不许可我们爱祂之外的人事物。

如果你把圣经的人物一路看下来，每一个人都有或多或少的缺点，特别是士师记中的人物，更是满了不洁，满了败坏，满了欲望，最是不能与神相配。史百克弟兄说，「我每一次读完士师记，都需要去洗一个属灵的澡。」为什么？因为那卷书太肮脏了。

我们再看大卫，圣经说他是一个合乎神心意的人(徒十三22)，而这样一个合神心意的人，也犯下一场杀夫夺妻的罪(撒下十二9)！弟兄姊妹，但是神说大卫是合乎祂心意的人，是一点也不以为耻的，为什么？因为神有一个律，祂不喜欢人完美，这个完美只存在神自己身上！

?寻求完美是跟随主的难处

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在属灵人的传记里，盖恩夫人的传记是最摸人的。好比说，她受到使女的欺侮，就当做十字架来接受。另一面来说，她如果真是从主那里接受十字架，就不应该把它写出来，应该当作是她与主之间的一个秘密。她写出来就表示她里面还有感觉，一面她要把这个经历属灵化，一面又不能纯属灵化，这就说出人还是不完全的。我再说，神没有许可一个人完全，我们也不必在乎人完全不完全，神根本就没有许可人完全！

亲爱的弟兄，你要注意，我们喜欢塑造偶像，塑造偶像的诀窍就是把人做成完美，特别是中国人有这个倾向。中国人特别喜欢塑造一个完美的领袖，凡是他所说的永远是对的。哦，不是这样！你想，多少人民只有一个头脑，只有一个声音，这完全是不合理，也完全是违反神造人的律的。一个国家只要有这样一个「完美」的领袖，整个国家立刻就会成为一座「监牢」；他叫人死，人就得死，他叫人活，人就活了。哎呀，这是最叫神厌恶的。

弟兄姊妹，寻求完美是我们一生跟随主的难处；特别是情感丰富的人，他一切都是要美的，都是要好的，如果不是美好的，他就宁可丢弃。不，你要领会，我们若要追求完美，就要追求神；我们若要得着完美，就要得基督；除了主之外，没有完美的！哦，这个认识对我们一生是非常实用的，也是我们来跟随主时非常宝贵的功课。