【你不可不唱的诗歌】求主把我捡起

你曾将我当作头生的上好，好叫我成灰能使你全心满意，

这两句话是用来解释燔祭，燔祭的意思就是成灰。主是要我们成灰，我们一成灰，产生馨香之气，就能使主心满意足。但在经历里，我们总是会出差错，所以他说：

主！不知我是何时偏离，你祝福我的恩，

引领我的手，今也似收回，我今叹息在黑暗里。

恩好像没有了，手好像也不见了，只好叹息在黑暗里。下一句：

主我今在炉灰中懊悔，懊悔我的一切不贞、不服、不义，

求你再用你爱来把我捡起，归于你！是圣洁燔祭。

你看，他感觉很忧伤。他说，为什么我不是燔祭？因为我的不贞，不服，不义。「不贞」是向着主的，「不服」是向着主的带领的，「不义」是联于我们活在人中间的。这首诗歌的感觉很深，发表却非常简单。

?我羡慕是馨香之气没有痕迹

第二节还是说到燔祭：

我何等羡慕能成馨香之气，

让我爱，一生劳苦却没有痕迹，

馨香之气就是燔祭的结果。一个燔祭让主来烧，结果就烧成馨香之气。「让我爱，一生劳苦却没有痕迹，」这就是气，气是没有痕迹的，这是最高的奉献。许多人来为主作工，都想留下一些，这个「留下一些」会成为一个服事主的人最大的试探。我再说，真正的燔祭是没有痕迹，是没有什么可以留下来的。燔祭的特点就是你事奉过之后，你的路走完之后，是没有留下痕迹的，所以这里说：

你曾为我定下这上好心意，要我成灰尘，一无可再被记忆，

这首诗是作者四十多岁时写的，你看见诗里面有一种认识：我这一生应该就是一个气，只要让主满足就好了；主既曾为我定下这个上好的心意，要我成灰尘，一无可再被记忆，就让我把自己烧光吧，也叫我不被人知道！可惜在经历里，我们也达不到这个盼望，所以他说：

主！不知我是何时硬心，你盼望我的心，

期望我的情，今也似失去，我今悲哀在软弱里。

主，我今在炉灰中懊悔，懊悔我的一切刚硬、顽固、悖逆，

在作者的感觉里，主好像要把他放下，对他也没有什么盼望；他就说，「我今悲哀在软弱里。」他不仅感到悲哀，也感到懊悔，「主，我今在炉灰中懊悔，」懊悔什么？「懊悔我的一切刚硬、顽固、悖逆」。

一开头他说，他就是那燔祭。不错，就着「祭物」来说，他是被杀献上了，也烧成灰了，这时应该就死了，但不知道为什么，「祭物」被杀了之后，他仍然会跑；上了祭坛后，他还会自己下来。你说，他死了没有？好像死了，又好像没有死。就着地位来说，他是死了；就着动作来说，他又动得太厉害。很少人能对主说，「主啊，我是躺在祭坛上，我是让你来烧的，我是要成灰的！」我们的里面都是满了打算、计划，要这样，要那样；喜欢这样作，喜欢那样作；盼望这样，盼望那样。想到这里，他不得不再对主说：

求你再用你爱把我捡起，归于你，是馨香之气。

一个健康、真实的燔祭就是馨香之气。

?我羡慕是纯洁素祭活出主来

第三节：

我何等羡慕就是那素祭，

活出圣洁人性，在这寄居日里，

我知这就是你切切心意，要我活出你，那贞洁坚刚的你，

什么是素祭？就是「活出圣洁人性，在这寄居日里」。素祭是把人性的美德活出来，也就是把主活出来。可惜在经历里，我们又失败了，所以他说：

主！不知我是何时失迷，你殷殷的嘱咐，

切切的叮咛，今也似沉寂，我今羞愧在失败里。

主好像说，不要失败，但我们就是不听话。我们本来是一个素祭，非常纯洁，没有玷污，现在却都失去了。弟兄姊妹，当你和主的关系健康时，你会觉得主不断的对你说话，也不断的在提醒你；但是现在，主不再这样对你说话，你和主的关系也不再是这样亲密。主的态度好像是，我不再跟你说话了，你要走你就走吧，你走你的路吧！「我今羞愧在失败里。」说出他失败了，他没有活出素祭的生活。

主我今在炉灰中懊悔，懊悔我的一切任性、放荡、随意，

求你再用你爱把我捡起，归于你，是美德素祭。

很多时候我们来跟随主，都是满了拣选的──我们是任性的跟随，放荡的跟随，也随意的跟随，我们要这样就这样，我们的路都是自己作决定，我们是不能让主真正来作主的，所以他有一个祷告：「求你再用你爱把我捡起，归于你，是美德素祭。」

?我羡慕是平安祭与主满有默契

第四节：

我何等羡慕就是那平安祭，与你面对面，

没有些许的距离，

什么是平安祭？

你就是平安作王在我心里，

每一行动气息，与你都有默契，

这就是平安祭。一个人若活到一个地步，他的每个行动、气息和主都有默契，他是不可能不平安的，他这个人也真是一个平安祭，让主在他里面作王。主在我们里面作王，平安就来了。请你注意，这里对「平安」有一种特别的发表和阐述，特别是「每一行动气息，与你都有默契」写得非常有诗意。这句话若改成「每一行动、气息都有你的带领，」诗意就没有了。在这里，「默契」乃是用来表达「平安」的一个特别的发表。「默契」就是当主的眼睛动一动，手指举一举，他就领会主的意思。这个发表说出他和主有一种非常亲密的关系，他有一个非常高的生活；哦，这就是平安！这里用很简单的话，为「平安」下了一个定义，也把「平安」栩栩如生的描述出来了。

主！我不知我是何时远离，你生命的气息，

谆谆的爱语，今也似隐密，我今挣扎在无依里。

不知道怎么回事，在他里面作王的这位主又不见了。你注意，跟随主是会有这些经历，好像你还是很爱主，但你知道你和主有了问题；别人可能不知道，但你自己知道，主那生命的气息，谆谆的爱语，今也似隐密。本来是每一行动气息，与主都有默契，现在主不见了，你要自己活、自己行动；当你要自己活的时候，平安就没有了，所以下一句说，「我今挣扎在无依里。」就平安祭来说，我应该是活在生命里、活在平安里的，我应该是非常安息、非常安详的，但是现在，我成了一个挣扎的人！

主我今在炉灰中懊悔，

懊悔我的一切自是、自满、自立，

自是，自满，自立，这三个词都是来告诉你，为什么你会失去燔祭，为什么你会失去成为馨香之气，为什么你不能是美德素祭，为什么你不能是那平安祭？因为你自是，自满，自立！你自己要作主了！最后他说：

求主再用你爱把我捡起，归于你，是那平安祭。

我们知道，基本的祭物有五种，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。在这首诗歌里，没有赎罪祭和赎愆祭，因为我们作不到，这只有主才能作。我们不能说，「主，我要成为赎罪祭来为众人死！」不，没有人要你死，你的死也没有价值。我们也不能说，「主啊，我何等羡慕就是那赎愆祭！」不，只有主是我们的赎愆祭。我们活在地上，只能经历主作赎罪祭和赎愆祭；我们因着享受主，我们能成为燔祭、素祭与平安祭。这首诗歌的调很美，词也配得非常好；唱的时候，在最后一行的「归于你」停顿一下，那会很有感觉。